四川苗族教育研究

苗族重视血缘家族教育和通过群众之间的交往进行的社会教育，近代教育相对滞后。苗族教育的发展与社会文化的现代化进程既有协调的一面又有不协调的一面。由口头传承的社会文化转向书面语言的学校教育，使苗族人民的传统文化与现代文化、传统传承方式与现代教育手段密切配合，是提高苗族人民的现代文化素质的唯一办法     

试论盆周山区苗族的传统文化及其特点

四川省、重庆市的苗族，具有悠久的历史和源远流长的文化。他们的文化与大溪文化和屈家岭文化有密切关系。传说中的“三苗”和“盘瓠”部落及巴氏建立的廪君国都有苗族先民活动的踪迹。苗族人民的文化有独特的内涵，他们住“吊脚楼”、善酿酒、崇拜祖先，重视亲族，保留有古老的多种崇拜及丰富多彩的婚丧习俗……苗族文化是中华文化中的一朵奇葩     

试论古蜀人的迁徙与西南各族的融合——兼析彝民族的形成

一、古蜀人的迁徒及与西南各族的融合 古蜀国居民是各民族的融合体,从执政者的变迁上就可以看出。蜀王蚕丛“居石室”、死作石棺,看来是一个石棺葬民族。蚕丛最初主要活动在青衣江,岷江上游一带。蚕丛氏部族的南迁西移当很早,起码是战国以前。到柏灌,鱼凫的时代,蜀人从事渔猎生活,鱼凫猎于湔山,主要活动在今灌县境内即岷江中游地区,鱼凫猎于湔山,得仙道,仙去,“蜀人思之为立祠。”这实际上告诉我们鱼凫部落又失掉了手中的政权,而率部迁往他处居住。既     

试论秦政治制度的形成及其特点

战国时的秦国位于甘、陕交界处，独特的地理位置和自然环境，使其先民文化在形成过程中表现出多源性特点。秦文化是以农耕为主的仰韶文化西移后，吸收西部以细石器为特色的草原牧业文化及西南部的古蜀山地文化、江汉流域的大溪文化、屈家岭文化融合而成。秦文化的多源性，对其政治制度的形成产生巨大的影响。由秦缪公重用西戎人由余到孝公利用商鞅变法使秦成为战国七霸之一；昭公又采纳范睢“远交近攻”之策，最后消灭六国建立秦王朝。秦始皇重用李斯实施各项统一政策，使中国历史上第一个“中央集权”制度最后形成。它的主要核心是“专制皇权”和“武装进攻”。     

群体及关系:社会学的范本

社会学诞生于19世纪，当时数位欧洲和英国的学者开始策划及研究一种新型地图。当政府部门开始收集有关死亡原因方面的统计数字时，社会学研究才全面展开。突然间，也是第一次，每年的自杀人数开始公诸于众。而当这些数字被用于国与国、年度与年度之间情况对比图时，三种令人惊异的情况出现了。首先，年度与年度间数字的变化超越于稳定。例如，1830年到1874年间，英国自杀人数的变化范围仅是十万分之零点五。其次，不同社会的自杀率存在显著差别。在1870年的爱尔兰，每十万人只有1．5人自杀；而同期的丹麦，自杀率为十万分之二十五点八。再次…     

诸葛亮“南抚夷越”之我见

诸葛亮“南抚夷越”的政策,曾为史学家所称道;尤其是所谓“攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下”的方针,更被某些史学家所美化,认为是在西南少数民族中行之有效的民族政策。其实不然。我以为,诸葛亮“南抚夷越”的民族政策,比起历代统治者对待少数民族实行暴戾恣睢,残酷镇压来说,确实称得上“一佛出世”,但并不象有些史学家所称道的那样“好”。本文试就“南抚夷越”的动机,实际效果与今日在彝区的影响,谈点个人粗浅的看法,以就教于研究诸葛亮的专家学者。     

斯人踪迹探寻

斯人是古蜀国的一个部族,其大规模的西迁南移当是在公元前316年秦灭巴蜀前后。面对秦人的武力征伐,斯人在开明氏王族子孙的率领下从成都到乐山,然后进入青衣江流域,一部分横越大渡河进入安定河谷及大凉山区,随后又南迁至今云南礼社江、元江流域,最远的一支到达今越南境内的红河流域定居下来。从迁徙的路线看是古蜀商人早已开通的“丝绸之     

社会学概念与社会、文化分析

所有科学的起点是分类。例如，化学家将原子结构相同的元素进行分类后成元素周期表。在生物学中，所有的有生命的有机体都被分成不同的物种。科学的分类实依据是概念。概念是被用来确定一组类似事物的名称。例如，每当生物学家遇到热血的动物，这些动物且产下幼仔（而不是产卵）并为幼仔哺乳时，它们就被认为是属于哺乳动物。哺乳动物这个词就是一个重要的生物学概念。科学的概念是抽象概念，也就是说它们是观点而不是实物。哺乳动物这个概念与这个概念所描述的动物有区别。我们可以看到属于哺乳动物这一类的动物，但我们看不到也摸不着哺乳…