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1.
对《释名》的重新认识与评价 总被引：3，自引：0，他引：3
对《释名》的重新认识与评价刘兴均东汉刘熙运用声训的方法对名物得名之由作了深入的探究，写成中国语言学史上第一部语源研究的专著——《释名》．对这样一部有开创精神的著述，却没有得到公正的评价．一提到它就不约而同地把它和主观唯心主义挂上号，对其评价是贬毁者多... 相似文献
2.
刘兴均 《成都大学学报(社会科学)》2011,(6):108-114
本文以认定甲骨文 、 等字形为“巴”字作为前提,结合古代巴人生存的地理环境,从语言文字角度考察了“巴”作为方国、部族名的得名理据,认为“巴”作为方国、部族名正是得名于该部族人们的一种行为特征——行山爬坡,行水淌河时伏身爬行的状态,简言之,巴之为言爬也。这一观点还需要有历史文献和考古学、人类学、民族学等领域的研究成果作支撑,限于篇幅,笔者将另文讨论。 相似文献
3.
《释名》声训的诠释方法与训释条例 总被引：3，自引：0，他引：3
刘兴均 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》1995,(1)
《释名》声训的诠释方法与训释条例刘兴均东汉刘熙《释名》对一千五百又二条物名都能从声音的角度加以联系，找出一个音义相近的词语作训释词。其视野是开阔的，思维取向是广泛的。他象诗人一样展开联想的翅膀，把遍读经书的心得与个人生活的丰富阅历结合起来，对百姓日常... 相似文献
4.
刘兴均 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1998,(Z3)
本文对刘熙《释名》中带有联想比附特征的３０８条声训作了具体分析,认为这些训释几近于索绪尔所定义的流俗词源。其中有本于前人之说的;有据俚俗,方言作解的。不可尽归咎于他个人的凿空之见。就这部分声训看也有阐释上的合理因素──揭示了符号传递系统中诗学意义的层面,为我们研究汉代以前的历史文化提供了可资参证的资料。应以实事求是的态度肯定其在中国语言学史上的价值。 相似文献
5.
（续本刊2011年1期第34页）
1.同一广告繁简混用
平乐古镇汽车站广告牌＂岭＂、＂华＂字用繁体,小字用简体;天工应物大碑纸坊广告牌园标用繁体,广告正文用简体;天工应物风情园广告牌大字及部分小字用繁体,部分小字用简体;天工应物风情园园门前广告牌“天工应物”四字用繁体,余下各字用简体; 相似文献
6.
华夏民族自古就有着禁忌的习尚.托名黄帝成书于秦汉的《素问·宣明五气篇》就有五劳禁忌.《周礼·秋官·士师》有五禁之说.汉武帝好黄老之术,社会巫风大盛,阴阳家者流“动辄拘忌”,提出“九谷耕种各有忌日”,这是禁忌文化的逆流.华夏禁忌导源于蒙昧时代的准宗教意识,后来直接受到作为华夏文化源头——易经文化的熏陶,其涵咏深广,在功利目的上和易经倡导的趋吉避凶是同一的,体现了汉民族向往幸福祥和、追求真理光明的正常情感,折射出汉民族的价值观念、思维方式及审美情趣. 相似文献
7.
刘兴均 《西华师范大学学报(自然科学版)》1997,(3)
汉语中的名物，非随心所欲加之。而是名之于实，各有义类，应用之器，亦各有指归。因此，本文通过对刘熙《释名》中探源术语、词族面貌及其声训概况三个方面进行例析与归纳，旨在展现该书在中国语言学史上的独特价值 相似文献
8.
以成都市区及周边的五大古镇洛（落）带、安仁、平乐、黄龙溪、街子和仿古文化街区锦里、文殊坊、琴台故径、宽巷子窄巷子为调查范围,重点调查其景区标识、店铺牌匾旗幌、商品广告、会馆楹联、陈列馆藏文物的文字说明以及景区介绍、导游图的文字标识等用字状况,得出反映成都仿古文化街区社会用字现状及其问题的数据。通过定量与定性分析,找出问题的症结所在,提出解决仿古文化街区社会用字混乱问题的对寰。 相似文献
9.
刘兴均 《成都大学学报(社会科学)》2010,(3):94-96
汉字因是“据义绘形”而使人“见形知意”。由于字体演变到了楷书,这种形象知意的特点被弱化。但只要我们上溯到古文字阶段,汉字的表意性、形象性就尽显无遗。本文通过古文字形的考释,梳理了高的原始字形、本义及其与相关汉语字词的联系,并分析了“高”如何从“土台上的建筑”这一意义引申“高、上、远、崇敬”等词义的。 相似文献
10.
刘兴均 《西南大学学报(社会科学版)》1996,(2)
试论古书与校读与名物考证的关系刘兴均一、何为“名物”“名物”一词在《周礼》一书中多次出现．有时是指名号物色：“掌共六畜、六兽、六禽，辨其名物”［１］：有时是指名称和物产；“辨其山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名物”［２］．我们认为，名物的最初意义还是指... 相似文献