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<正> 二十世纪社会的巨大变化,科学技术的丰硕成果,以及即将到来的新产业革命。必将使马克思主义哲学发生重大的变革,物质的主观性就是关于物质特性认识方面的变革。众所周知,所谓物质的客观性,就是物质在人的意识之外,不依人的意志为转移的特性。按此推理,在人的意识之内,依人的意志为转移的物质的性质就是物质的主观性。本文不打算全面探讨物质主观性原理,只是企图从新科技革命方面去探索物质主观性的存在根据。 相似文献
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随着改革开放深入进行,社会哲学在我国蓬勃兴起,已形成不同的流派和观点。为促进其深入发展,社会哲学在研究对象上,应该坚持现代性与总体性的统一、绝对性与相对性的统一;在研究方法上,应该坚持以马克思的思想观点为指导的原则。 相似文献
3.
刘天喜 《延安大学学报(社会科学版)》1991,(4)
主体问题是现代理论界讨论的热点,可是这个问题最早由谁提出的呢?我以为,主体原则的开创者应推贝克莱。一在古希腊罗马时代和中国古代,人们着重探讨本体论问题,客体是其注意的中心。文艺复兴以后,随着生产和科学的发展,在西方,认识论问题突出了,哲人开始探讨主客体的关系。可是西方近代早期,在贝克莱以前16至17世纪,哲学家还主要是从客体出 相似文献
4.
论个人与政府之间的平等 总被引:1,自引:0,他引:1
平等关系不仅存在于个人之间 ,而且也存在于个人与政府之间。个人与政府的平等指由宪法和行政法确立的 ,在直接的相互交往中两者具有同等的地位和权利。个人与政府的平等在当代社会主要表现为 ,两者之间利用与贡献 ,权利与责任的一致。个人与政府之间平等的实现 ,既能克服市场的缺陷 ,又能克服政府的缺陷 ;既有助于平等的实现 ,又能促进效率的提高。因而它是平等和效率统一的前提。 相似文献
5.
与经济体制从传统向现代的发展相适应 ,集体主义观念也应该从传统发展到现代。应该从否定个人利益和价值的片面的集体主义 ,发展到肯定个人利益和价值的全面的集体主义 ;从局限于狭隘群体的狭隘封闭的集体主义 ,发展到超越狭隘群体的普遍的开放的集体主义 ;从缺少“守法”规范的与法分离的集体主义 ,发展到以“守法”规范为基础的合法的集体主义。目前人们所倡导和建立的集体主义 ,不是传统的集体主义 ,而是现代的集体主义。 相似文献
6.
刘天喜 《延安大学学报(社会科学版)》1989,(2)
研宄古希腊哲学产生衰落的原因,对于把握希腊哲学,探索哲学发展的规律,提高人们的理论思维能力,有极为重要的意义。因此,它一直是中外哲学家探讨的重大课题。而这个探讨,有一个方法问题,现在所看到有关这方面的文章或著作,虽不乏远见卓识之处,可总难使人满意,其主要原因也在方法上。本文想运用历史和逻辑统一的方法,对此问题作些探索,以求教于同仁。 相似文献
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交往作为人与人之间的交互作用,是人类在任何历史时期都必须进行的一种社会实践活动。可是,在不同的社会形态中,交往却表现出不同的特征,在实践中具有不同的地位。市场经济社会,作为以市场经济为基础的社会系统或社会形态,其交往活动也应有独特的本质与地位。任何交往活动,都是从一定的前提出发,运用一定的手段,实现其目的的过程。至今为止,可以说人类经历了自然经济为基础的社会阶段和市场经济为基础的社会阶段。而市场经济社会的交往活动,在前提、目的和结果上都有其自身的特征:首先,市场经济社会交往活动的前提,不在人自身… 相似文献
8.
社会建设理论是科学发展观和社会主义和谐社会理论的重要内容。对社会建设的含义和功能,必须从改善民生的视角来理解。因为,在社会主义市场经济体制条件下,经济发展的特征要求社会建设必须以改善民生为中心。改革开放以来,社会建设领域市场化改革的教训要求社会建设必须以改善民生为中心。当前社会建设理论方面的一些问题,就在于离开了改善民生这个视角。 相似文献
9.
刘天喜 《延安大学学报(社会科学版)》2008,30(4):27-32
以布洛维、赖特为代表的社会学马克思主义,从构筑马克思主义的立场出发,把马克思主义与社会学相结合,对“社会”概念进行了重新界定,并把它确定为马克思主义的核心。他们认为,社会是经济与国家之间一个特殊的制度空间,社会的产生是资本主义稳定的保障,社会的进步是超越资本主义建设社会主义的关键,社会的构建是应对第三波市场化浪潮的根本。这些观点,对于理解中国的社会建设,构建和谐社会具有重要的参考价值。 相似文献
10.
关于法家的道德思想,本文认为:第一,法家是讲道德的。通过公利,法家把法与善、法与道德统一起来,认为法是善的体现和保证,守法就是守德。第二,法家道德思想的核心和特征是守法。以守法为基础,法家论述道德内容与道德层次,以守法为核心把法家道德思想与儒家道德思想区别开来。第三,法家道德思想在当代中国具有重要价值。当代中国的社会转型和道德建设都要求建立守法道德,而以守法道德为中心的法家道德思想的深入研究就十分必要。 相似文献