焦循易学宗旨管窥

焦循指出 ,《周易》的宗旨就是“教人改过”。因为 ,人与动物的根本区别就在于人能够被“教” ,《易经》的卦辞和爻辞便是圣人教民以治天下的结晶 ,而阐发《易》理的《论语》和《孟子》则是对“伏羲之教”的继承和光大。同时 ,“变通”又与“改过”等义 ,《周易》中“以同声为假借”的丰富内容就体现着“变通”的思想 ,这不仅成为焦循衡量过往一切易学典籍和易学家的一个重要标尺 ,而且也因此使其易学具有了道德哲学的显著特征 ,并充满了生气与活力。     

20世纪易学研究的新成果——阴阳二爻起源综述

阴阳二爻是构成《周易》八卦乃至六十四卦的两个基元符号,溯其渊源,对于探讨《周易》的成书时代及其性质,都至为重要。本世纪中,治《易》者对此作了大量而又持久的研究工作,硕果累累,共形成了１６种学说。本文一一加以梳理和综述,既可一览百年间易学在这一领域的成就,又为总结和书写２０世纪的易学史奠定基础     

清代扬州学派研讨会述评

2001年5月,清代扬州学派研讨会在台北举行,海峡两岸学者又一次对扬州学派的学术成就及相关课题进行了充分的交流和讨论.     

《阮元年谱》评介

活跃于清中叶的著名人物阮元,因其“九省疆臣”的显赫仕途与“总结18世纪汉学思潮”的学术地位,向来为海内外学者所关注。近年来所取得的许多重要学术成果,更逐步把阮元研究推向了高潮。就年谱而言,不仅有1994年出版的《北京图书馆藏珍本年谱丛刊·雷塘庵主弟子记》影印本,而且     

清代扬州学派家学述论

分析清代学术的传承和流变，探讨扬州学派形成和发展的内在关系，都不能忽略扬州学派家学的研究。宝应刘氏和朱氏、兴化任氏和顾氏、仪征阮氏和刘氏、高邮王氏、江都焦氏等家族，构成清代扬州学派家学的主体，在地域的分布上虽不尽平衡，但其持久不衰、顺应学风变化、家学间关联的紧密和注重对经典的疏证，使之具有鲜明的特点，在经学史上留下了深远的影响。     

清代扬州朱氏家学述论

家学是清代学术文化的有机组成部分,扬州朱氏颇具代表性,却未引起学界足够的重视。扬州朱氏世居宝应,虽分为朱翁朱氏和界淘朱氏两支,然同出吴郡朱氏。朱氏名家辈出,从《清史稿》、《清史稿艺文志拾遗》和《江苏艺文志》所未录或未详的36种著述书目中,可以发现扬州朱氏有着与时偕行又专长宋学的家学特点。     

清代宝应刘氏家学述略

清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统,培育出刘中柱、刘台拱、刘台斗、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云和刘启彤等众多学术名流。     

焦循易学初探

焦循是扬州学派的中坚人物，于易学研究成就卓著。本文以焦循“易学三书”为依据，就儒学影响、学术师承和家学传统等方面对其易学渊源和成因进行探讨，指出焦循勇于怀疑、勤于思考、持之以恒、精益求精的治学风范是他成为易学名家的关键所在。     

汪全泰学术探析

探讨扬州学派的影响,分析太谷学派的意蕴,都不可忽视汪全泰的学术成就。汪全泰家学深厚,交游广泛,在易学、文学和校勘学领域均有创获。