殷人与犹太人的上帝观及其历史取向

殷人和古犹太人不谋而合地创造了各自超自然的、虚幻的上帝并作为自己的最高信仰。但是,在历史的运行中,殷人逐渐失去了自己的上帝,犹太人的雅赫维却孕育了今日西方全知、全能的上帝。本文从４个方面——上帝的神格和属神、神迹观、上帝启示的方式、上帝与人王的关系分析了殷人和犹太人上帝观念的异同及其历史取向。     

论世界三大宗教与地理环境的关系

宗教是一种重要的社会文化现象,宗教地理学是人文地理学的重要分支之一.本文从佛教、基督教、伊斯兰教的起源、传播及信仰差异三个方面,对世界三大宗教与地理环境的关系作了初步的探讨.     

论朱元璋的佛教情缘

朱元璋在青年时代曾亲眼目睹了元末打着宗教旗帜的农民起义军的威力 ,深知驾驭好佛教是明王朝长治久安的一个关键。为此 ,他在位期间顶住了朝内排佛、禁佛之鼓噪 ,采取了一系列整顿佛教的措施 ,客观上为佛教在中国的发展提供了一个较为宽松的社会环境 ,为后世帝王在正确处理儒学与佛教的关系方面树立了典范。但这些看似扶持佛教的措施 ,实不过是他进一步服人心、慑奸雄 ,定一统的政治手段之一。     

徽州歌谣的文化内涵

徽州歌谣内容丰富,具有深厚的文化含量,主要类别有劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌.这些歌谣具有鲜明的江南色彩与浓郁的古山越气息,反映了徽州固有的风俗习惯和人生价值.     

从拉美文学的演变看全球化进程中的外国文学与现代价值观

文学全球化是一种必然趋势,对自身的观照、对自身命运的关怀和与之适应的技巧是文学全球化的终极价值,全球化是一个指向,文学的形态仍应该多元化。     

从日本当前经济形势看今后发展趋向

一 日本经济在1981年取得了低速发展,增长率为2.8％,较1980年的4.2％,有所下降,成为近五年来增长率最低的一年。但比起美、英、德、法、意等主要西方国家的平均增长率1.2％,还要高出一倍多。在成长率普遍降低的情况下,日本仍处于领先地位。 在各项主要经济指标中。1981年有些指标优于上年,有些较差。工矿业生产指数1980年较上年升4.6％,1981年上升4.3％;消费物价指数1980年比上年上升7.8％,1981年上升4.1％。个人消费支出1980年比上年增加1.3％,1981年增加1.8％。企业设备投资1980年比1979年减少4.1％,1981年比1980年增加近1％。对外贸易增长率1980年为     

渔洋文化遗址中的宗教现象探析

渔洋先民早在 6 0 0 0年之前就有了原始崇拜 ,殷商时期有过神鬼信仰 ,最终形成了中国民间信仰及儒释道等多教并存 ,和平共处 ,你中有我 ,我中有你的宗教现象 ,以平民化的方式阐述了中国宗教的宽容性     

希吉拉历与公历换算方法探微

希吉拉历与公历换算方法探微刘志庆希吉拉历，中国传统上称之为“回回历”或“回历”，它从使用至今已有１４００余年：、的历中，在伊斯兰世界中被广泛地运用于政治、宗教和日常生活等方面，约束着全球９亿多穆斯怵的行为规范。希吉拉历是一种精确度很高的典型的纯阴历，...     

加拿大传教士与安阳

1888－1947年的60年间，加拿大长老会先后向安阳等地派出156名传教士，建立了豫北传教区，发展信徒万余人。由于诸多因素的影响，加拿大传教士在安阳四进四出，传教活动时涨时落；教会的传教手段主要有三种：借医传教、开办学校以及参与慈善事业和公益事业；一些加拿大传教士为安阳社会的近代化事业作出了贡献。