论古代公文

处理公务的文书叫做公文。这一类文章后来程式化了,就有所谓“公文程式”。程式化了的公文属“文书学”范围。但是公文又并非全部程式化了的,尤其在古代。古代的公文,常以深刻的思想,生动而准确的语言,记载着某一时期的历史脚步,震撼着人们的心灵。为了批判继承这份古代文化遗产,我们有必要进行探讨。一公文的发生很早,但做为一个含有新的概念的名词出现,大约已经在三国时候了。《三国志·魏志·赵俨传》中说:“公文下     

老树春深更著花——《回春诗词抄》序

吴丈蜀同志的《回春诗词抄》将由中国文联出版公司出版。我有幸先读完了他的原稿。其时夜月当空,楼头绿树透出微微的清凉,和心中存留的诗的意境搅成春夜的温馨。回味余甘,在夜的深邃的宁静中,翻腾着往事。我认识丈蜀同志是在三十年前,而且共同度过很长的艰难的岁月。他之于我,“五年以长”,是“以兄事之”的。早知他娴于格律,但在起初的一段时间里没有向他请教过关于旧体诗词的问题。因为在那个时代,那样的处境中,平常的片言只字,都会无限上纲,谁还敢去“偶语诗书”!我们开始悄悄地唱和,是在“史无前例”的时代的后期。与其说是积习难忘,无宁说是惯经运     

古代公文选读

一、本文为元祜太后手书告天下汪藻比以敌国兴师,都城失守。祲缠宫阙,既二帝之蒙尘;诬及宗祊,谓三灵之改卜.众恐中原之无统,姑令旧弼以临朝,扶九庙之倾危,免一城之惨酷。乃以表癃之质,起于闲废之中,迎置宫闱,进加位号;举钦圣已还之典,成靖康欲复之心.永言运数之屯,坐视家邦之覆,抚躬独在,流涕何从!缅维艺祖之开     

古代公文选读

一、本文为元祐太后手书告天下汪藻比以敌国兴师,都城失守。祲缠宫阙,既二帝之蒙尘;诬及宗祊,谓三灵之改卜。众恐中原之无统,姑令旧弼以临朝,扶九庙之倾危,免一城之惨酷。乃以衰癃之质,起于闲废之中,迎置宫闱,进加位号;举饮圣已还之典,成靖康欲复之心。永言运数之屯,坐视家邦之覆,抚躬独在,流涕何从!缅维艺祖之开基,实自高穹之眷命。历年二百,人不知兵;传序九君,世无失德。虽举族有     

论杨时在思想文化史上的地位

一、杨时在维护与传播洛学及沟通一程与朱熹思想上的作用杨时维护洛学、传播洛学、张大师门以及沟通二程与朱熹思想，使他在中国思想文化史上确立了贡要地位。1、杨时维护洛学、传播络学、张大师门洛学是奠定来明理学理论基础的重要学派。但这一学派在北宋时曾多次遭禁。作为洛学著名传人的杨时（他1081年时使已师事程颢），对统治者禁洛学的行为作了顽强抗争。他自觉地传播洛学、张大师门，这在二程弟子中堪称使使者。元年间，洛学第一次遭禁。宋哲宗元（1086年一1093年）初，治学创始人之一程颐虽然在旧党领袖司马光、吕公著的支持下由布…     

“重与细论文”:杜甫要向李白说什么?——兼论注杜诸家的解说

李白和杜甫两位伟大诗人之间有着深厚的友谊。杜甫所赠寄李白的诗篇,都是以诚挚的语言来表达敬佩的心情。这种意念,从少到老,都是始终不渝的。如杜甫在长安时期写过一首《春日忆李白》:     

学习唯物史观,坚持生产力标准

有的同志问:生产力标准是新提出来的,还是马克思主义历来就有的?我认为生产力标准本是唯物史观题中应有之义,现在把它提到第一位,又有新的重要的意义。一、马克思的伟大发现马克思是一位伟大的思想家,又是一位科学巨匠。他所研究的领域很多,并且几乎在他所研究的每一个领域都有独到的发现。恩格斯在马克思墓前演讲时说,马克思一生在许多发现     

古代公文选读(三)

一、本文明太祖开科举诏王讳诏曰:朕闻成周之制,取材于贡士,故贤者在职,南其民有士君子之行,是以风俗淳美,国易为治,而教化彰显也。汉、唐及宋,科举取士,各有定制,然但求词章之学,而未求六艺之全。至于前元,依古设科,待士甚优;而权要之官,每纳奔竞之人,辛勤岁月,辄窃仕禄,所得资品,咸居单人之上;其怀才抱道之贤,耻于并进,甘隐山林而不起。风俗之敞,一至于此!     

古代公文选读(二)

一、本文元世祖建国号“大元”诏诞膺景命,奄四海以宅尊;必有美名,绍百王而纪统。肇从隆古,匪独我家。且唐之为言荡也,尧以之而著称;虞之为言乐也,舜因之而作号;驯至禹兴而汤造,互名夏大以殷中。世降以还,事殊非古。虽乖时而有国,不以义而制称。为秦为汉,著从初起之地名;曰隋曰唐,因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习,要一时经制     

创建学习型高校后勤企业初探

在高校后勤改革进程中应引入学习型组织理论,努力探索具有高校教育特质、又具有现代企业管理内涵的新型后勤企业模式。本文结合我校后勤集团改革实践,对如何创建学习型高校后勤企业从四个方面进行了探讨。