族群互动中的文化自觉——以广西客家族群关系为例

本文以广西客家族群关系为例,探讨族群关系在文化自觉的指令下,族群互动的方式、特征、规律及其作用.认为以文化自觉为指导的族群互动体现了国内族群关系的一般规律与特征;造就了和谐的族群关系,使客家文化成功转型不断创新,并使客家族群和汉民族不断发展壮大;文化自觉是构建和谐社会的根本途径;对构建现代和谐的国内国际族群关系具有显著意义与作用.     

神秘数字“七”再发微

本文以数字"七"在中国民俗中的广泛应用为表象,依据我国古代先哲对宇宙天体运动节律(即"天道唯七")和人体生命节律(7—8年)的认识,以及现代医学对人的生物节律的进一步确认,指出数字"七"之所以具有宇宙数字的性质及巫术的、神话的意义,"获得模式数字的资格",根本原因在于它体现了以上两个节律。     

择吉风俗论

择吉之俗,俗称“看日子”,在我国流行甚广。时至今日,民间凡遇缔结婚姻及修造新宅等“大事”必延请术士演择吉日。那么,这种至今流行的择吉习俗,其起源与发展过程如何?民间是如何“择吉”的?择吉之谬,在今天已勿庸赘言,但古代百姓向以笃信不疑?而民间至今流行不衰?我们从中能对古代民众的生活现实、生活理想、思想观念、国民性及其改造等等获得什么启示呢?这便是本文试图解决的问题。一、择吉习俗的滥殇与发展     

五行八字婚姻观探析

古代婚姻观念涉及的内容很多。如娶妇纳(土胥)之标准、再嫁、贞节、结婚年龄等。类似这些观念,数十年来或分散或集中,都已有所论列。本文所讨论的,是一个人们比较熟悉而为研究者疏忽了的婚姻观念,即“五行八字婚姻观”。一、以“五行”、“八字”推断婚姻可否的由来旧时民间缔结婚姻的一般做法是:男女双方首先通过媒人致意,苟有可望,女方即将当事者的生辰八字交给男方,男方将其放在神案或什么地方,若三天家中无磕磕碰碰及伤损事,即请先生将双方八字对参,看其五行年命是否相克相妨,同时还要看女方八字与未来翁姑年命之谐克。此即“合帖”。若俱无关碍,则婚姻可期。然后再根据男女双方的八字给纳吉、纳征、亲迎等各个婚姻程序选择一个皆大欢喜的吉祥日子。这种方法,涉及到两个观念。一是各人诞生的年、月、日、时即所谓“八字”不同,决定人们一生的富贵究通:二是不同的“五行”组合,决定男女婚姻的贫富寿夭,因为不同的     

论古代祭厉与中元施孤习俗中蕴含的终极关怀精神

我国古代社会一直存在有祭厉与施孤习俗,这一祭祀制度与民间习俗,蕴含着对无辜夭折者的人文关怀或终极关怀,对涵养整个社会的仁孝之心、慈善风气,具有显著作用,并且与今天倡导的"以人为本"、"人文关怀"、"关怀弱者"、"人权"等精神在本质上是一致的,具有很强的现实意义.     

善恶报应观念性质试探

善恶报应是我国古代社会普遍信仰的思想观念。上自威威赫赫的天子诸侯,下迄浑浑噩噩的娼妓乞丐,其不信者甚少。对这样一种思想观念,我国学界几乎众口一辞,肯定它是封建迷信。古籍整理者每因所点校史籍中夹杂有善恶报应的内容而引为遗憾。善恶报应究竟是封建迷信还是别的什么?我觉得大有讨论的必要。我认为,善恶报应是一种宗教观念。本文试从宗教与封建迷信的区别、善恶报应观念的特点,以及对当时和后世社会的影响略加讨论,聊作引玉之砖,就教于学界方家。     

七七丧俗发生发展之根源探析

七七丧俗是我国社会历史悠久、流传极其广远的俗信.七七丧俗的理论根源,是天体运动和人体生命运动的七日(包括七月、七年)节律;其生活基础,是古人在"天道唯七"规律下形成的许多以七为节律的民俗事象;其发生与发展之契机,是佛教胚胎学说、中阴身学说、六道轮回观念和目莲救母故事;而其持续发展的内在动因,则是中国传统社会浓重的重孝重送终的民族心理.七七丧俗是中国本土文化与外来佛教文化相碰撞相糅和的产物.     

中国古代人殉习俗探缘

我国古代的人殉,源远流长。就目前的考古资料和文献记载看,从原始社会末期开始出现,直到明清,始终未绝。对人殉习俗,我国史学界曾一度作为奴隶制度的“铁证”来认识。近年随着研究的深入,这种简单的阶级分析法和以之为“奴隶制社会的铁证”的观点已逐渐为人们所摈弃。但人殉习俗产生和长期流行的根本原因是什么?有的学者认为与“灵魂观念”有关,并与儒家倡导的“奴仆殉主,妻妾殉夫”等伦理思想和国内一些少数民族的风俗习惯的影响有联系。有的研究者则指出,人殉在多数情况下,“是当时的思想意识压制下的牺牲品”。这种“思想意识”是什么?是否就是“灵魂观念”?本文谨就此作些探讨,以就教于学界方家。     

论太岁信仰习俗

本文勾勒了我国社会自商周以来太岁信仰的流变过程。并分析指出 :太岁是古人为了便于记时而虚设的的假设之星 ;由于太岁代表岁星 ,因而取得主岁、主君、主德等象征意义 ;继而又因岁星的关系而与北斗星、北极星发生联系 ,成为皇天上帝和人君的双重象征 ,成为以天帝为代表的宇宙秩序和以人君为代表的封建尊卑秩序的象征符号 ;民间禁忌触犯太岁 ,实质是中国传统文化追求“天人合一” ,谋求“与天地合其德 ,与日月合其明 ,与四时合其序”在行为上的体现 ;民间认为触犯太岁 (犯土 )就会导致灾祸 ,甚至出现家破人亡之惨剧 ,是由于太岁至高无上的文化象征意义在人们心理上形成极度的心理恐惧而造成的     

粤西文化之特质试析

粤西文化之特质试析刘道超粤西地处祖国南疆，地理位置与自然环境较为特别．从我国地形全貌看，它属于东南丘陵的一部分，同时又自成一体，具有较为独立而颇具特色的地貌结构。在全区境内，山地、丘陵占全区总面积的７４．８％，构成周边高、中间低的盆地形势．在地理位置...