东京访问印象及与今川先生的交往

今川先生 ,姓今川 ,名义纪 ,雅号鸥洞 ,1938年生 ,现为日本书道教育学会评议员 ,全日本书道联盟评议员 ,书法四季会会长 ,是一位著名的书法家和书法教育家 ,被山西大学师范学院聘请为外籍客座教授。自 1996年以来 ,他已五次来山西大学师范学院讲学和参加其它活动 ,与师生结下了深厚的情谊。 1999年春天 ,在他的邀请下 ,山西大学师范学院三人团去日本进行了学术访问 ,加深了与日本朋友的友谊 ,在学术交流领域取得了丰富的成果     

师范院校书法教育专业的设立及课程设置构想

书法艺术是我们祖国文化的瑰宝,是我们祖国社会主义文化建设中的一个重要方面,因此发展书法教育事业刻不容缓、不可忽视。师范院校书法专业课程设置更是发展书法教育事业的关键所在,只有做好这项基础工作,才能使书法艺术发扬光大,从而推动社会主义文明建设。     

傅山遗书遗教的启示

<正> 学书即学做人,这是傅山先生毕生为此努力的方向,书法的完成也即是人格的完成,这是傅山先生最后的终结。正因如此,几百年来,傅山和颜真卿一样,都受到人们的爱戴,字字被人视为珍宝。“书法批评牵涉道德准则的问题,在中国历史上颇有不少的例子,像宋四家的”苏黄米蔡”,其中“蔡”是蔡襄,还是蔡京,论者往往把人品因素牵入…”“欣赏书法即欣赏人格”(熊秉明《中国书法理论体系》)。相传秦桧的字也写得不错,但是,能传得下来吗?!,其他如前所说     

拓宽引深楷书的教学领域

<正> 目前楷书教学存在的问题近年来,由于社会对书法教育的重视,随之书法教育得到了蓬勃的发展。在此形势下,不少的高校也都开设了书法这门课,并都取得了较好的成绩,积累了不少好的教学经验。但就楷书教学来说,我觉得普遍还存在这样一个问题,就是     

对卫恒《四体书势》中关于“草书势”的浅识

<正> 1 据《后汉书》记载,汉代草书大家崔瑗曾著有《草书势》一文,但原书已亡。而卫恒的《四体书势》其中的“草书势”部分,其明言为崔瑗所作。依此看来,崔瑗作《草书势》是无疑的了。因为,既有汉书的记载,又有卫恒本人所引用的出处说明。可见,《草书势》在卫恒的《四体书势》中只是引用已有的成果罢了。     

以“中和”为美是书法艺术创作与欣赏的基本原则

一、“中和”美的理论基础 艺术上谈的无过与无不及的“中和”思想,正是儒家哲学的“中庸”思想在艺术上的具体体现。 “中庸”是孔子哲学的基本原则,也是孔子的美学批评的尺度。孔子曰;“君子之中庸也,君子而时中。”何谓“中”,在《中庸》篇中是这样解释的,说“喜怒哀乐之未发,谓之中。”即人的内心处于虚静淡然,不偏不倚的境界,称为“中”;何谓“庸”,《中庸》认为,“……发而皆中节,谓之和。”庸,是平常,节,是法度,常理。其意思是说,人的喜怒哀乐的感情要符合     

学习前辈书家卫俊秀先生的诸多美德——兼谈当今书坛存在的几个问题

<正> 古人说得好,“道之所存,师之所存也。”重道尊师,是我中华民族传统文化的光荣美德,学习和借鉴老辈书家的宝贵经验和优秀品质,是我们这一代人继承传统开创未来的最好说明。卫俊秀先生的书品高,为人好,一向受到人们的爱戴和敬仰,可说是:“家”字不自封,自然有书名;老来不寂寞,人人争相敬。先生从七八年平反后,常多穿梭于陕晋之间,传道授业,堪称是桃李满三晋,桃李溢三秦。先生每逢来并,总是老友新朋聚于身旁,叙旧聊天,答疑解难,谈笑生风,畅舒情怀,吾多置身于此,往往激动不已。又有索书求字者,多也有求必应,故得一字者必视之为宝,传走相告。我认为,人,先“生”为师,不为师,以人为师,方为师。卫先生处处与人为善,自然为人之师。有其治学谨严,文质杉杉,为人师之一美;受屈辱,气不馁、为人师之二美;书品高,人品更高,为人师之三美;观于古,止于今,为人师之四美;书之于法,继往开来,为人师之五美;教诲后学,润物无声,为人师之六美。先生集之于身,必光于后。     

同源异派 殊途同归——山西书家介绍

<正> 山西书家在继承古人优秀传统的基础上,经过他们长期的探索,都创立了自己的面目,形成了自己的风格,这是有目共睹的。如果以型态来分,大致可以分为这样几种:即学者形的、古典型的、贯通型的、表现型的、风流型等。其中,又以姚奠中先生为代表的属学者型的;以张颔、水既生为代表的属古典型的;以徐文达先生为代表的属贯通型的,以朱焰先生为代表的属表现型的;以林鹏为代