侗族女性对刺绣的情感与认知——立足于三江县同乐乡的艺术人类学考察

在侗族的传统社会里,侗族女性人人会刺绣、做侗农,刺绣是衡量女性贤淑、勤劳的重要指标,也是男性择偶的标准之一.而随着现代生活的发展变迁和生活水平的提高,不同年龄群的女性对刺绣有不同的情感和认知,男性群体不再看重侗族刺绣这一手工艺,对传统习俗有了新的理解.年轻的侗族女性不会刺绣,但是所有的侗族女性仍坚持祖先的传统习惯,在特殊的场合和重大节日穿侗表进行社交,并认为这是民族身份认同的标志.     

不义而富且贵,於我如浮云——浅谈孔子的富贵观

“不义而富且贵,於我如浮云”(《论语·述而》),是两千多年前孔子的话,话虽简短,却集中地表达了孔子的富贵观。作为儒家学说的鼻祖,孔子自有他许多精彩的言论,深刻的思想,他的学说和主张,在中国历史上影响极大,他的富贵观亦然。 孔子不是如释迦牟尼、耶稣基督、穆罕默德那种苦行僧,他在吃穿用方面还是颇为讲究的,他主张“食不厌精,脍不厌细”,“鱼馁而肉败,不食。色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。”(《论语·乡党》)粮食不嫌舂得精,鱼和肉不嫌切得细。鱼和肉腐烂了,都不吃。     

谈孔子的“孝”

何谓我们中华民族传统道德中的孝?我个人认为.关于孝的内涵,早在两千多年前,儒家鼻祖孔子已为我们总结并确定了它的基本范畴,这在《论语》一书中,有很多的记述.《论语》中涉及到孝的记述,共有29条,分析其内容,可以看出,孔子关于孝的基本观点是:“事父母,能竭其力.”(侍奉爹娘,能够竭尽自己的能力.——译文用杨伯峻先生的.下同.)《论语·学而》所谓“竭其力”?具体说来,应是一养、二敬、三顺,四放心,用孔子的话来说,就是“父母唯其疾之忧.”《论语·为政》在这里,我们得感谢聪明的前贤.他们受儒家经典《论语》的影响,已经深深地领悟到了孔子关于孝的论述的核心,创造出孝养、孝敬、孝顺这三个概括了孝的最主要的内容的双音词,从而使之成为中华民族道德规范的一部分.     

中国的《诗经》和马来西亚的班顿

班顿 ,又名马来民歌 ,是一种极优美的四行体诗歌 ,在马来西亚和印度尼西亚广泛流传。中国的《诗经》和马来西亚的班顿是两个国家两个民族的文学作品 ,但在诗歌形式、创作题材、思想内容、艺术手法和实际应用等方面 ,有很多相同相似之处 ,本文对此进行了一些比较研究 ,并对班顿所能受到的异族文化的影响做了探讨