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财富创造者的伦理尊严是人类伦理尊严的一种重要表现形式,它是指一个人以合乎财富伦理的方式创造了真正有利于人类生存和发展的物质财富或精神财富而因此得到道德上的肯定、称赞和尊重。人类社会往往借助于两个途径来维护财富创造者的伦理尊严,即个人的良好道德修养和社会制度的合理设计和安排。 相似文献
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美国海洋生物学家和作家蕾切尔·卡逊于1962年出版的《寂静的春天》既是环境文学的经典之作,也是一部生态伦理学名著。本文探讨了《寂静的春天》在生态伦理学发展史上的地位,它所包含的生态伦理思想,及其所体现的生态伦理思想的现代价值。研究《寂静的春天》中的生态伦理思想具有显而易见的现实意义。 相似文献
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作为一种实用艺术,建筑能够通过建筑空间与相关主体自身背景的共鸣,给予相关主体丰富而深刻的艺术审美感受。在建筑审美中,个人的道德记忆起到了重要作用。建筑承载的道德记忆最初来自于特定个体,但通过时间的积累沉淀,它最终会提升为一种集体道德记忆。建筑具有传承性特征,并且具有传承道德记忆的能力。人类的建筑审美活动高度依赖其自身的建筑道德记忆,承载道德记忆的建筑大都具有历史和道德教育作用。从道德记忆理论的视角来看,现代建筑使建筑本身承载人类道德记忆的功能被严重弱化,甚至对建筑的道德记忆承载功能起着严重的破坏作用。当代建筑师既应该向人类的建筑道德记忆学习,也应该给子孙后代留下有价值的建筑道德记忆。 相似文献
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交往理论是雅斯贝尔斯哲学的一个重要组成部分.它不仅将交往视为人之存在的必要条件和衡量真理的标准,而且还将其视为通向大同之路的指路明灯。交往与真理的关系、交往的形式、交往的条件及阻碍交往之主要因素构成了雅斯贝尔斯交往理论的整体框架。 相似文献
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向玉乔 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2020,(5):36-44
道德行为是具有道德价值的人类行为方式,可以区分为行动性道德行为、言语性道德行为、心理性道德行为等类型。人类道德行为兼有现象性和规律性。很多人因为仅仅聚焦于人类道德行为的现象性而陷入盲目的道德乐观主义、道德悲观主义或道德迷茫主义泥潭,其实质是对道德行为自由问题缺乏正确认知。道德行为自由是人类在道德行为上摆脱盲目性的状态。获取道德行为自由是人类道德生活的根本目的,没有道德行为自由的人在完成具体道德行为的时候会有"被强制"的感觉。要获得道德行为自由,人们对人类道德行为的认识必须实现从现象性到规律性的飞跃。道德行为规律是支配人类道德行为的必然性。支配世界万事万物存在的最一般规律以及支配自然界进化的自然规律、支配人类社会发展的社会规律、支配人类思维活动的思维规律都适用于人类道德行为。人类道德行为在不断发展的过程中也必然会形成一些自己特有的规律。马克思认为人类道德行为应该受到多种规律的支配,但他反对将"规律"归结为"普遍法则"的做法。 相似文献
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向玉乔 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2005,36(4):44-49
元伦理学是与传统规范伦理学相对而言的一种伦理学理论,它在西方经历了一个多世纪的发展历程,目前仍然在积聚进一步发展的力量。元伦理学并不试图发现或提出任何道德原则,它仅仅用概念分析、逻辑分析和语言分析的方法对规范伦理学已经提出的伦理概念、伦理判断进行判断和分析。元伦理学在现代西方伦理学领域产生了广泛影响,具有不可忽略的历史作用。 相似文献
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向玉乔 《湖南大学学报(社会科学版)》2011,25(3):91-96
后现代西方伦理学内部存在异常复杂的思想和理论争鸣,但它也有能够反映不同后现代西方伦理思潮之共同志趣的发展主题.试图重建资本主义道德价值体系的理论基础、重构"自我"与"他者"之间的道德关系、拓展人类道德关怀的领域和范围、寻求化解道德分歧的伦理路径、塑造后现代道德文化精神等不仅反映了不同后现代西方伦理思潮在对待西方伦理学传统、关注现实道德问题、追求伦理学理论创新等方面所表现出的相同或相近倾向,而且反映了所有后现代西方伦理思潮共有的发展主题. 相似文献
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向玉乔 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2013,44(4):19-25
分配正义是支配人类分配活动的核心价值观念,其要义在于强调和追求分配的正义性或公正性。个人分配正义诉求与社会分配正义诉求之间的张力是导致人类分配矛盾的根源。化解人类分配矛盾的根本伦理途径是同时张扬个人和社会的分配正义德性,这说明分配正义的实现只能走个人的良好道德修养与社会制度的合理设计和安排同时并举的路径,开辟这一路径的方法是确立普遍有效的分配正义原则。分配正义原则的确立会使分配正义具有形式特征,但它能够彰显人类分配理想的超越性伦理价值。分配正义的价值维度主要体现在它对人类分配活动的伦理引导作用、对人类分配矛盾的伦理化解作用、对人类分配理想的伦理提升作用等方面。 相似文献