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我们期望青春期的个体去开始建构成人的同一性。对于女子来说,这种同一性主要是按照与别人的关系或联系来确定而且发展合作的策略。目的在于达到与别人和睦相处。另一方面,对于男人来说,却唯恐以亲密关系或联系而代之以用独立与个性化来发展同一性,男人的同一性是在社会联系中发展的。然而,正如观察到的证据所表明,男青年“把自己描述成不同于别人的,以此来表达和勾勒他们的同一性……。”按照伯肯(1966)的观点,男人比女人更有力量,女人比男人更会交际。这就导致一种假设,当要求发展中的青春期男学生尽可能明确地表达自己时,他们可能被期望通过论述他们用自己的力量、功效、创造性、手段操纵周围环境来描述他们的同一性,并且集中在他们 相似文献
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目前我们所指的青春期教育主要包括两方面含义,一是青春期性生理、性心理知识的学习,一是青春期性道德观念的指导和培养。随着近年来青少年性生理和性心理之间发展的不平衡性日益明显,社会上各种不健康的性信息喧宾夺主,青少年性罪错率逐渐增多,教育者及广大家长已认识到,那种谈“性”色变,靠简单的堵、禁方法,或靠以理想、道德、情操教育来代替科学的性生理、卫生知识教育的方法显然是行不通的。要使青少年获得免疫力,就必须以健康的性生理、性心理知识来抵制社会上各种不健康的性信息,并保证在课程设置、教学时间、教育方法上得到具体的落实。相比而言,青春期性道德观念的指导与培养则比性生理、心理知识的传授要艰巨得多,它的内容广泛地涉及到青春期的人生观、价值观、理想、信念、道德等高级心理品质的引导与培养,直接要求把对性生理、性心理的科学认识升 相似文献
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吴国珍 《青春男女生.妙语》2006,(2)
《祝福》是一个女子被吞噬的悲剧。这是小说的表层结构,也即历时性结构。祥林嫂从一个健壮的寡妇到不上40岁、头发花白、两眼呆滞的乞丐,最后孤零零地死在祝福声中,人生的曲线是不断向下,沉沦直至死亡。在这个过 相似文献
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吴国珍 《青春男女生.妙语》2006,(1)
自胡适尝试新诗创作后,白话诗渐渐取代旧体诗,成了青年诗人抒情写志最便捷的载体。而在一个情诗缺乏的国度,白话情诗更成为表达青年希望摆脱封建旧礼教束缚、追求纯洁真挚爱情的重要体裁,应和着那个思想活跃、个性解放的时代激荡的节拍。旧诗中的情诗往往“发乎情,止乎礼义”。 相似文献
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吴国珍 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(4):20-24
辜鸿铭的《论语》英译,自1898年在上海出版以来,备受学界推崇,因为这是华人英译中国古代典籍较早的著作。但因成书已久,受其时的历史条件制约,也囿于辜氏的文化观念和翻译原则,该书译文存在诸多瑕疵。今分析其中误译之例,提出个人的修正建议,以期为典籍英译,寻求正确的翻译策略和应对办法。 相似文献
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本文先是分析了现在美术教育中存在的一些问题,然后从三方面来讲述如何在美术教育中培养幼儿的创新意识;一、给幼儿营造创造的空间;二、给幼儿点拨创造的思路;三、评价是一个不可缺少的环节。 相似文献
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吴国珍 《青春男女生.妙语》2007,(8)
姜夔的词作前大抵有序。词多用典,词意隐晦。王国维曾比较周邦彦与姜夔的咏荷词,认为"美成《苏幕遮》词:‘叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷 相似文献
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产生青春期危机的重要根源之一,是青春期少年在成长过程中的内部需要与社会化价值取向之间存在着矛盾冲突。因而,研究青春期教育首先必须研究这一对矛盾,正确剖析处于青春期的少年,他们的需要是什么?他们的需要与成人社会的价值取向是绝然相斥,还是有条件地相容?在什么条件下可以把两者协调起来? 相似文献
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