浅论宋代的“崇陶”现象

一千五百多年来,历史投有掩没诗人陶渊明的光辉。人们的讴歌,从推祟他韵隐逸到他的诗文然后又论及他的人格精神,使陶渊明成了不朽的存在。而这在最最推崇陶渊明的宋代,成为一个非常值得注意和研究的文化现象。     

试论词的意境

王国维以其敏锐和丰富的审美感受,拈出“境界”(即意境)二字作为词创作与鉴赏活动中,作者与读者共同的审美核心。这一标举为我们在探寻唐宋词魅力的茫茫大海中指点了迷津。境界是创作主体与审美客体之间对立统一的产物,这对立统一的过程也是美感产生的过程,境界的出现便是美的显现。然而对创作主体与审美客体的认识是一个无穷尽的活动。我     

《菩萨蛮》的流行元素及流行状况述论

《菩萨蛮》是唐宋时期较为流行的词调之一。它具有令人注目的流行元素：曲调可歌可舞,音乐有个性特色,有与诗歌相同的歌词句法,并有诸多名家名作的引领。这些元素使《菩萨蛮》在流行中充满了活力,经久不衰。《菩萨蛮》在流行中其题材表现的生活面日益丰富,表现的词境也日益开阔,其流行状况体现了词体的逐步演进。     

浅论禅宗对宋诗的影响

宋诗继唐诗之后,犹如江河之水流入了大湖,别辟新境.如果说唐诗是以“黄河之水天上来,奔流到海不复返”的壮景使人赞叹的话,那么宋诗则以“含风鸭绿鳞鳞起,弄日鹅黄袅袅垂”的隽永的胜景使人留连。“天生我材必有用”的强音唱出了处于极盛时代知识分子对理想乐园的展望,那么“人生到处知何似”的低吟则把人们带进了充满禅意玄思的理性王国。万万纷纷祗偶然,老来容易得新年。柘冈西路花如雪,回首春风最可怜.——王安石《柘冈》得丧荣枯事,悠悠过耳风。此身犹是幻,何物不为空.酒圣心常醉,诗穷语更工。小轩搔首坐,斜日满窗红。——任伯雨《独坐》无端流落迫残年,三十南山访老禅。未契安心了难觅,不如同世且随缘。频移竹几负寒日,旋拾松稍炊晚烟。珍重孤云出山去,东西南北一青天。——张元干《别绶老》这些诗都以筋骨思理见长,充满了禅意玄思。在诗人的咏叹中,流露出一种共同的人生空漠之感,一种共同的时代感伤。这些就是前人所说的“以禅入诗”的境界.论者往往从师承关系、与科举制度的关系、与理学的关系及文学本身的发展规律来研究宋诗,而忽视了禅家对宋诗的影响。本文就想以此为题,谈一点粗浅的看法,借以就正于研究宋诗的老前辈.     

试论西蜀词与南唐词风格的异同

西蜀词与南唐词都具有晚唐五代词风共同的时代特征，即绮艳婉丽。但因二者所处的地域不同，从而形成了西蜀词与南唐词的地域风格差异。西蜀词的地域风格浓艳绵密，崇尚的是温庭筠的词风，南唐词的地域风格清丽疏淡，崇尚的是韦庄的词风。南唐词风对北宋前期的词坛创作影响很大。     

论柳永词的景语

柳永词的景语如画,他以游宦中经历的山川自然之景入词。其景语讲究构图,组成有意味的形式有三:为平远森秀的境界、高远阔大的境界以及高远阔大之景和平远森秀之景合而为一的境界。景语以空间感和时间感的交织组成物理时空,从而映衬心理时空。其景语俗中有雅、雅中有俗、雅俗共赏。     

词心初探

词心初探吴惠娟况周颐是晚清的一位倚声大家，又是一位对词学研究深有造诣的批评家。因他具有创作的实际体验，故其论词能发微阐幽，宣诸奥蕴。他根据自己在词体创作的审美活动中积累的经验，提出了一个令人注目的概念──词心：吾听风雨，吾览江山，常党风雨江山外有万不...     

基于微信公众平台的《校园网络新闻采写》课程教学初探

微信公众平台是在微信的基础上新增的功能模块,利用微信公众平台可以制作图文消息,管理关注用户,群发信息.基于微信公众平台的《校园网络新闻采写》课程教学,开启了新的教学模式,对提高学生新闻采写能力、培养学生运用新媒体的能力、培养复合型人才具有重要意义.     

略论唐宋词声情相谐的美学特征

唐宋词声情相谐的美学特征是诗乐结合中的一个互依形式。它展示了词体感人的艺术魅力。它具体体现在词作的词调、押韵、句法和去声字的运用上。声情相谐特征的形成是一个历史过程。周邦彦是唐宋词中声情相谐的典范，由于乐谱的失传，声情是否相协已不重要。感情真挚、文字优美的作品也同样受到欢迎     

论《漱玉词》的女性意识与情感特征

在中国古典诗词的百花园中,《漱玉词》以其清丽旖旎的绰约芳姿令人瞩目。“堕情者醉其芬馨,飞想者赏其神骏。”(沈曾植《菌阁琐谈》)不少论者在赏玩之余,都不免惊异感叹其为一妇人却能卓然一家。清人纪昀在《四库全书总目提要》中不无推崇地写道:“清照以一妇人而词