再婚“四要”

再婚动机要端正——老年人再婚，一般主要出于爱的需要、安全的需要和生理上的需要。然而，由于老年人的经历和生活环境等与初婚不同，再婚心理较复杂，因而再婚动机也千差万别。有的想在经济上找个依靠，有的是想找个“保姆”型的老伴，也有的想通过再婚得到遗产、改善住房条件、解决户口进城或为子女就业等，这都导致了再婚夫妻感情基础不牢固。其实，对任何人，婚姻的幸福，都需要有爱情做保障。     

以色列:出口反恐怖专家

据莫萨德一高级官员透露，目前有120o名以色列反恐怖专家活跃在他乡异国，以色列因此每年至少有3000多万美元的油水可捞。以色列的确创造了世界反恐怖史上的神话。自从1968年8月一架以色列航空公司的飞机被劫持后，再也没有哪个阴谋能在以色列民航上得逞；而自从1972年5月三名日本恐怖分子血洗特拉维夫机场后，至今再没有哪个以色列机场成为恐怖分子喊冤叫苦的场所。以色列对于恐怖主义的光顾，历来都毫不犹豫地以暴力做为回答，并且以最严厉的手段加以惩罚。对付劫机行为，则要求莫萨德争分夺秒地收集精确情报，然后突击队员闪电般地出击，…     

价值判断方法在近代民法向现代民法转变中的作用

价值判断方法引导了民法基本价值从近代民法＂安定性＂向现代民法的＂妥当性＂转变。价值判断方法以两种方式发挥引导作用：其一是作为法学通用方法引导立法的价值取向;其二是作为独立的民法解释方法在法的适用领域发挥价值再判断和价值修正的作用。两种方式上的价值判断方法合力推动民法现代化进程中的价值取向改变,实现了近代民法向现代民法的转变。     

贺龙重用杀父仇人

1919年盛夏的一天，警卫员给贺龙送来两张委任状：一张是“湘西王”陈渠珍的，一张是慈利籍澧州镇守使王子豳的。他便与大姐贺英等人商量，如何应付。贺英的意见是投靠王子豳。贺龙沉思片刻，点了头。可是，与贺龙一起到慈利两水井夺过枪的表弟谷膏如却极为不满，暗中勾结陈渠珍，想杀掉贺龙，拉走队伍搞独立、掌兵权。一天中午，贺龙正在王家大屋营房休息，谷膏如趁机掏出尖刀，正欲对贺龙动手，被楼上的贺英发现。     

谈谈对藏族谚语的一些认识

谚语是人们在长期的阶级斗争和生产斗争中创造的一种“形象语言”。它反映人们对社会生活的观点和愿望,在人们的语言实践中广泛应用。 不同阶级的人利用它来表达自己的思想,宣传和维护本阶级的利益。藏族谚语不仅具备谚语的这些性质,而且还具有藏族历史和社会生活所赋予的特色。例如旧社会贫苦牧民和牧主头人在述说各自的身世、政治地位和经济地位时,就分别采用不同的谚语。贫苦牧民说:     

《愚鼓词》注释(续完)余论

<正> 船山一生力辟佛老,使六经别开生面,为什么于佛有《相宗络索》,于道有《愚鼓词》、《十二时歌》之作呢?他传正统,继绝学,孝以批佛,忠以辟道,为什么于佛又谈禅,于道又炼丹呢?据《姜斋文集·行状》所载,明著名高僧德清憨三曾与船山之父及船山之师伍定相辩论过“率性之旨”,“清为挫屈”。夫之少年时曾听其舅父谭惺欹说过此事,并问其父,其父微笑不答。这件事的详情不得而知,但船山之父及其师是儒     

士在中国历史上的重要影响

刘泽在1987年第4期《历史研究》上发表题为《战国时期的“士”》的文章中认为,士阶层的形成在中国历史上产生了极其重要的影响.士在社会各阶层,各阶级关系中是各阶级、各等级的交会处.士的影响主要通过理论思维来实现,当他们进行理论思维时常藐视一切,连皇帝老子也不放在眼里,这样就发生了“士统”与“君统”及现实社会生活之间的矛盾.士的产品主要是精神、理论,统治者为维护其统治地位,除靠物质力量外,还需要精神力量,故须求救于士的帮助,遂出现礼贤下士的局面,士于是一跃而成为统治     

论有限责任公司股权的强制执行

有限责任公司股权的强制执行是有限公司股权转让中的特殊问题。与有限公司股权的一般转让不同,股权的强制执行必须协调执行程序中的强制性与有限公司的人合性之间的矛盾。国外的公司和强制执行法律对此多有规定。就我国公司法对此问题的现行规定而言,明确规定公司其他股东行使优先购买权的条件是该制度亟需完善的地方。     

一纸廉洁书 提速反腐败

上海的工业已连续13年保持每年两位数的增长速度，与此同时，在每年完成600多亿元投资的前提下，上海工业系统出现了四个下降：系统内违法违纪案件总量以两位数的幅度下降，涉案金额大幅下降，尤其是涉及国有大中型企业领导干部的违法违纪案件大幅下降，包括举报在内的信访件也以年均10％的幅度下降。