古代农村公社研究

在论述关于农村公社的各个问题之前,首先要弄清农村公社这一词的概念.有的资产阶级学者认为凡是从事农耕的人聚居并有一定组织的村落皆是农村公社,这样就把农村公社的范围扩大了.也有的仅从政治和法权的角度观察,认为只有掌握政治权力并对某些案件有审判权的组织,才是农村公社,这样又把农村公社的特点片面化了.无论是扩大化还是片面化,都忽略了农村公社的本质,也看不出它的发展过程和在历史上的作用,只能在农村公社问题的研究或讨论中引起混乱.马克思从生产关系的核心即生产资料所有制出发,指出农村公社的主要持征如下:     

罗马古史中若干问题初探

探讨王政时代罗马历史的主要资料是古代的传说。但是,在罗马既没有象《伊利亚特》和《奥德赛》那样的世代相传的完整的史诗;而传说中又夹杂着大量的外来的和晚近的成分。此外,后世的学者们又对之作了一些错误的解释,这一切都给研究罗马古史带来了很大的困难。虽然如此,我们如果能以历史唯物主义为指南,对这些资料进行科学的分析,仍然可以向被极端的黑暗所笼罩的罗马古史,投下若干的光亮。下文就罗马古史中若干问题,谈一谈我个人的初步看法。     

古代埃及新王国时期奴隶制度的特殊形式

众所周知,在《维伯尔纸草》中,载有关于奴隶(hm)独立地支配属于寺庙地产中的份地的情况。伊·姆·鲁里叶在他的论文中,曾经专门就这种直接生产者加以论述。论文的作者注意到,在《维伯尔纸草》所列举的名单中,奴隶和自由民乍看起来没有区别。伊·姆·鲁里叶正确地指出:“奴隶使用地段的大小与自由农民的地段相同”。(论文,第22页)“奴隶地段纳税的多寡(在指定的情况下)与自由民所使用的地段亦无区别。(论文,第22—23页)。作者结束时总结道:“在和土地的关系上,纸草中所提到的奴隶享有与其余广大自由农民同样的使用权。”“和自由民的地段一样,当奴隶死后,其地段可以自父亲手中保留、继承或转让。”     

封建主义与封建社会

本文中提到的封建主义是本来意义的封建主义。 封建主义源于中古拉丁语“封土”(feudum)。本来是指以封土——以服役为条件的赐予土地——为基础的等级隶属制度。十八世纪时,它的内涵扩大,在西方,特别是在法国,封建主义一词包括了西欧中世纪初期各方面的制度,因而产生了封建社会的概念。马克思主义创始人在用历史唯物主义阐明人类社会发展的规律时,也曾以     

说玦

本文对玦的演化及其在各朝代不同含意进行了研究，从而得出科学的结论。     

明清艺术琐记

朱松邻笔筒 明季刻竹极盛,衍为数派,嘉定其一也。该邑自朱鹤始,竹人辈出,遂成一系。鹤号松邻,其子朱缨小松、孙稚三松,并擅镂器,世称“三朱”。余见松邻镌赤壁赋笔筒,刀法险峻,深入肌理,景物深邃,层次分明。“江流有声,断岸千尺,山高月小;水落石出”,千里之奇,出乎寸铁。一梢公操舟。舟中对坐三人,峨冠长髯者,东坡也;僧衣光顶者,佛印也,对面一客,年少无须。款署“松邻朱鹤制”,楷书,规模黄庭、洛神。筒历时久,作深棕色,稍坼裂,以犀圈其口,亦旧时所镶。     

河姆渡人的宗教观念和“凤”的起源

河姆渡文化的发现是我国考古学领域中的一件大事。它不仅为研究长江流域新石器文化补充了非常有价值的资,料同时也为探讨华夏族文化的形成提供了宝贵的线索。本文就河姆渡人的宗教观念问题谈一谈自己的看法,并兼论及古代传说中“凤”的起源。 河姆渡文化分布于杭州湾一带,时代为公元前4360—3320年。当时河姆渡人种植稻谷,使用石、木等工具,饲养猪、狗等家畜,以渔猎为补充,烧制陶器,建造木屋,并制造一些工艺品。从生产技术方面看,河姆渡人已从事原始农业(即锄耕农业),其社会形态则处于母系氏族的昌盛阶段。     

阅卷归来谈中学文言文教学

今年省中专统一招生考试的政文试卷中,属于文言文基础知识的共两题,在语文总分(60分)中约占28%(17分),其中解词五个,占五分;译写一段,占十二分.现就自己在阅卷工作中发现的比较普遍的问题,稍加整理并略作分析,希望能对中学文言文教学有所助益.     

关于中国古代玻璃的几个问题

一、中国玻璃工艺的起源和特点 根据考古发掘,我国已发现的古代玻璃器可以上溯到西周,在陕西、河南、山东等地的西周墓葬和遗址中,曾出土了大量的玻璃珠和管,有的墓葬中出土的珠和管竟达千件以上。珠和管的颜色有浅绿、浅兰、紫和白,珠有正园、椭园、扁园、梭、菱等形状。 有人认为西周的玻璃工艺是与青铜冶炼联系在一起的,玻璃的原料是从炼铜的废渣中提取得来,然后对玻璃溶液进行热处理,用衬芯的方法,制成有孔的珠和管。在这之前,还应有一个比较原始的制造玻璃的阶段,即对玻璃块的冷加工阶段。 上述的推测是很有道理的,早在新石器时代,我们的祖先就能将硬度很高的玉或玛瑙制成工具或装饰品,自然也能对天然玻璃或玻玻璃废料进行冷加工,制成器物。笔者     

艾克哈特神学思想分析

十一、十二世纪以后,西欧城市经济的产生和发展,引起了阶级关系深刻的变化。基础的这一变化,必然要反映到上层建筑上。由于当时正统的基督教义在思想上占统治地位。新兴的阶级也就把自己的要求首先表现在宗教观点上。德国的神秘主义者艾克哈特(J.Eckhart,约1260—1327)是最早系统地对正统基督教义提出异议的人,在这个意义上,他可以算是西方宗教改革的先驱者。