试论“感性认识”和“理性认识”概念多重涵义的矛盾及其解决

近代著名的哲学家培根曾经指出,概念的混淆妨碍人们正确认识事物,扰乱人们的理智,培根把这称之为“市场假相”。培根认为,由于概念本身的混乱,“它使一切陷于混乱,并且使人陷于无数空洞的争辩和无聊的幻想。”当前在认识论中,“感性认识”概念和“理性认识”概念各自有着多种涵义,造成了关于它们辩证联系论述的混乱和似是而非。     

略论黄宗羲《明夷待访录》的民主思想

明清之际是天崩地裂的时代,中国社会经历了明末农民大起义、明王朝的履灭和清王朝入主中原,冷酷的现实迫使人们思考、怀疑、探索。进步的思想家批判封建专制主义形成一股思潮,黄宗羲是这股思潮的杰出代表。他的《明夷待访录》言词激烈地批判封建专制主义,寄寓了自己美好的政治理想,充满了中国早期启蒙思想家的民主思想。他的思想对于中国资产阶级改良运动有着重要的启迪作用。     

论概念的认识功能

随着人类实践的范围越来越广阔,人对客观世界的认识越来越深刻,概念对认识起着越来越重要的作用。对于现代人来说,认识客观世界已经离不开概念。黑格尔指出:“真正的思想和科学的洞见,只有通过概念所作的劳动才能获得。”如果剔除黑格尔把概念实体化的神秘因素,他的这一论述是完全正确的。     

认识主体性的几点浅见

近几年,哲学界对认识主体性的讨论多起来,这些讨论有助于克服过去简单化和平面式地研究认识活动,从多层次多跨度揭示认识活动的立体结构。本文就认识主体性谈几点看法。     

论范畴的客观来源和认识功能

认识活动不仅要获得关于事物现象的知识,更重要的是要获得关于事物本质和规律的知识。掌握对象的本质和规律要深入地思维,“要思维就必须有逻辑范畴”。范畴是深入认识对象本质的重要的思维工具,它起着其他认识要素所起不到的作用。     

理论的认识功能

理论不是事实的仓库,也不是概念的堆积,而是概念的体系,是概念有机联系构成的整体。它通过一系列的概念、原理合乎逻辑的联系和相互转化,在观念中完整地再现事物的本质及规律,再现事物的存在和发展。理论是人们在认识过程中获得的。在认识客观世界中,人们根据实践发现的事实,运用分析、综合、归纳、演绎、类比等方法,采取由个别到一般或由一般到个别的思维途径,建     

情感在认识活动中的作用

没有认识的主体,就无所谓认识活动;撇开对认识主体的分析,认识论就显得苍白无力,显得毫无生气。认识的主体是人,“在社会历史领域内进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人”。人不仅有理智,而且有情感、意志等心理机能。把认识活动完全归结为理智因素的作用,是一种简单化的设想,是不现实的。在现     

略论研究概念形成的两条途径

在人类运用概念思维之前,谈不上概念的辩证法。概念的形成经历了漫长的过程,这个历程已经一去不复返,不可能再演了。幸亏人类的发展是不平衡的,在不久以前,一些落后的民族还停留在原始人的生活环境中,从这些民族中可以发现史前人类思维发展各个时期的痕迹,发现概念形成过程的痕迹。我们可以据此而大致正确地推导出人类概念形成过程的轮廓。尽管如此,关于史前人类概念形成的资料还是很缺乏的,而史前人类认识功能的资料尤为缺乏。弥补这种缺陷的唯一办法,是像生物学家那样求助于胚胎发生学以补充其种族发生