“性灵”诗说与清代中后期词学演进

袁枚倡导的"性灵"诗说流行于清代乾嘉时期,其本人与乾嘉词坛的关系呈现出一种疏离状态。袁枚极少评词,也不擅作词,并未直接参与当时的词坛建设,其子袁通在创作取径上的转变可以佐证这一点。而"性灵"诗说对词坛的渗透则在郭麐的词论中有不少体现,郭氏对朱彝尊、厉鹗的不同评价,就与袁枚保持了一致,他以"性灵"词学观为核心,否定了词坛上强调忠孝与声律的两股势力,这二者其实构成了晚清词学在解词、作词领域的主流,这一敏锐而有前瞻性的词学观后继乏人,可说是词学史上的一个遗憾。在浙、常交替的词史背景下,"性灵"诗说在加速浙西词派分化、推动词史复古之风的兴起,以及深化晚清词论等方面对清代中后期的词学演进产生了不同程度的影响。     

袁枚集外诗文辑考

正笔者在阅读清词文献时,发现袁枚有关词学的数篇诗文,《袁枚全集》(王英志主编,江苏古籍出版社1993年版)及各家辑佚文章似均未提及,现引录如下:《题红雪词》:"冯君善作短长吟,不在词深在意深。奇艳能惊才士胆,笑啼都入美人心。直参竹屋分妍唱,高揖梅溪定正音。白雪何如红雪好,玉箫从此夺瑶琴。"《题远春词》其一:"新声乐府唱旗亭,张绪风流鬓正青。想见月明花似雪,玉人都要卷帘听。其二:     

旧学商量加邃密——读《两宋词人丛考》

晚清以降，现代意义上的“词学”开始建立，词之起源、声律以及词作品评、词史建构等方面都出现过许多极有创获的论著，词学研究相对热门的态势可以说一直延续到了今天。然而，当我们检讨近来的学术成果时，却发现太多的研究者热衷于理论的探讨，而其“劳动”又难免因袭或蹈空之讥，在“显学”光环笼罩下的词学研究特别是宋词研究似乎走进了一个看似热闹其实沉闷的怪圈。     

在宏观把握中突出个案研究——评丁放等人所著《宋元明词选研究》

著名词学家龙榆生在《选词标准论》中指出:"选词之目的有四:一日便歌,二日传人,三日开宗,四日尊体.前二者依他,后二者为我.操选政者,于斯四事,必有所居.又往往因时代风气之不同,各异其趣."[1]词选是词学批评的一种独特方式,从词选的选择标准、意图等方面可以考察不同时代词学观念的演变.宋元明清时期词选数量众多,不少选本还具有重要的理论价值与文献价值,在词学史上有较大影响.上世纪九十年代以来,词选研究受到学界普遍注意,成为词学研究的一个"热点"和"生长点",不时推出有分量有特点的论著.然检视近二十年已有的成果,也可发现词选研究存在诸多不足:如研究者注意力集中于宋、清二代,元明词选研究成果相对较少,研究视野比较狭窄,理论深度也有欠缺;词选研究成果大多局限于某一时段,较少考察历代词选的继承、嬗变与发展,忽视各个时段词选的自身特点、相互关系及发展走向等问题,缺乏宏通性研究.