她来听我的演唱会

多年前,在丽娃河边的看台上,学艺术的杨对我说:张学友的歌,太媚俗了!那时,他给我推荐的,是平克·弗洛依德的《The Wall》,在几个梧桐夜雨的夜晚,我只听得那些类似玻璃击碎在墙上的摇滚乐音我没去听张学友只会在暮色中宿舍旁的岔路上,听到几个男生对着门口那些依依不舍的校园恋人挪揄着唱:我与你吻别／在无人的     

陈绮贞:青春珍藏版

看《城市画报》,陈绮贞站在爬山虎的绿叶丛前,一条洁白的裙子,一件灰色T恤,当然,少不了带一把心爱的木吉他。简简单单,气息动人,让我想起无数个过往的夏天,明朗单纯。她拨动琴弦,声色清丽稚真。她的声音,给了我们一种青春珍藏版——于是,有时愿意停下来,聆听她歌唱,然后仿佛瞥见自己曾经的一些青春影子。     

生活态比美重要

一个导演的风格,与他规定摄影机的位置有关。小津在所有的影片里,固执而着迷地要求摄影师把三脚架做成小板凳的高度,他迷恋平视与稍微仰望的角度里发生的故事。侯孝贤的角度,得益于他童年时的一次淘气事件,他爬上了后园墙角的一棵树,一边摘果子吃,一边坐在树杈上回望家,庭院,人群,于是他的影片,总是时间变得悠然,空     

许巍:自由与微凉的歌唱

早晨站在朝北房间的窗口,立秋后的一阵风扑将过来,长长的,凉凉的,一直把我的头发掬到脑后一阵飞舞。房间里正放着许巍的《蓝莲花》,旋律一路攀爬,“心中那自由的世界／如此的清澈高远”,一直爬到我最喜欢的那个登峰造极的调:“盛开着永不凋零／蓝蓬花”,“蓝——莲——花”三个字,和掠过肌肤的风一起,顿时使我飘荡。这就是许巍音乐带来的飞     

疯狂石头

这是个什么时代?是胡戈倒陈凯歌的时代。草根与逗乐,正成为一场天下胪欢的全民暴动,人手一只馒头,就可以把道貌岸然的“崇高”颠覆得落花流水。看《疯狂的石头》时,也嗅到了这种生猛的草根气息；以黑色幽默为表现方式的逗乐,也成为这部电影的主要信息。它至少告诉我们,电影是为了好看,好玩。人民需要娱乐。而娱乐往往得往低俗里去。不管是馒头,还是石头,都是找乐的噱头。然而,《疯狂的石头》,真的如同传说中的那么好吗?它似乎不是我平时喜     

民谣时代

台湾民谣,一直心仪不止。不仅是因为那些民谣传唱的年代,飘荡着纯洁幽香的理想气质,那些百合一样的声音与梦想,幼稚而闪亮,天真而完美,一串串的烙在我们单纯的少年时代。还因为,当年提倡民谣运动的先驱们及传承者,实在是极其血气极其可爱。     

论当今小说的失落

此文论述当今小说创作中最常见也最容易被人忽视的几种弊端。其一为时代精神的弱化导致了文学在整体上精神萎顿；其二辨析了当今小说创作中使用频率很高但又混淆不清的几个概念：故事、小说、情节；其三就小说和散文文体特征的界定及创作规律指出散文化并非小说的出路；其四，小说绝不能“纪实”，“纪实”就不是小说。     

中国人思维模式对小说创作的束缚

将小说创作放在整个文化历史长河中作纵向剖析，会发现中国人的固有的思维模式已造成对中国小说创作的极大影响和束缚：中国男人的双重感觉带来的是小说总体上的阴柔有余阳刚不足；不敢正视悲剧的心态使作家们回避冲突，缺乏深层次的挖掘；过分的崇尚事实，追源求本几乎扼杀了小说最根本的特点──虚构；而作家们对传统道德的既爱又怕的矛盾心理又使小说逃离了浪漫……这种思维模式导致作家放弃对生命本源的探索，取消对未来大胆的追求，其最终的恶果是导致艺术创作力的平板和萎缩。     

无穷动，并非女权

果然,中国电影《无穷动》受到了许多男观众的非议。大多数男人们讨厌它的原因,大概是：一,里边的女人们老态而且有点变态。二,她们似乎看起来又丑,尤其是被调侃成“深山老妖”的洪晃,她的相貌与雅皮不恭,是个存在主义难题。三,更主要的一点是,这群看起来又老又丑的更年期女人,整个就在那里调侃男人——不但说了一段男人怎么曲折引诱女人     

温柔杀手的爱情梦

在一种糟糕的心情下,看了韩国电影《雏菊》。不用说,类似的童话电影,还真起到了一定的娱乐作用,它像一杯温水,悄悄溶化了我一肚子的郁闷。正如吕克·贝松说的：电影不是济世良药,它只是一颗阿斯匹林。这个比喻贴切至极。那么,生活中,我们到底需要多少颗自我麻醉的阿斯匹林,为那么没法实现而淹没的梦,为那些无法得到而隔靴搔痒的感情,为那些等待,相遇,型男靓女,爱