世界林产品贸易状况及前景分析

20世纪90年代世界林产品贸易量持续增长,但林产品供求结构性矛盾依然突出,地区和国家之间林产品贸易依旧不平衡.21世纪前期经济的发展和人口的增加将使世界林产品需求继续保持增长,但增加趋势将变缓.高附加值的林产品比例将大幅度增长,发展中国家在世界林产品贸易中的地位也将进一步加大.中国、日本、韩国对世界林产品需求的持续增加和俄罗斯在20世纪90年代中后期森林工业生产能力的恢复,使得亚洲正在成为世界林产品新的贸易中心.人工林资源的增长和林产品替代品的增多将使林产品的资源结构发生很大变化,资源来源将更加多元化.     

毛泽东的青年教师观初探

毛泽东的青年教育现是毛泽东思想的重要组成部分.毛泽东认为,根本的是要把青年培养成为无产阶级革命事业的接班人.因而.青年要“把坚定正确的政治方向放在第一位”,最重要的任务是学习科学文化技术,做到又红又专;要走与实践,与工农相结合的成长之路.探讨毛泽东的青年教育观对于我们正确认识青年、研究青年、引导青年,加强新形势下的青年思想政治教育有着重大的现实意义.     

从党的十七大报告看教育改革方向

教育是“第一民生”。从党的十七大报告中，可以清晰地看到今后教育改革的方向，即更强调教育公平；坚持育人为本德育为先，实施素质教育；进一步优化教育结构，构建一个学有所教的全民学习型社会。     

生存底线的人权平等——关于建立反疾病歧视文化和社会机制的探讨

人类的历史是科学战胜疾病的历史,也是人权平等与歧视偏见作斗争的历史。由于生产力和科技水平低下,历史上人类为保护自身健康,在遭受病魔侵害时,常常受宗教或迷信观念的支配,将疾病视为上天的惩罚,或躲避、驱赶,或关押乃至大批残杀和消灭那些被认为患了传染性疾病或瘟疫的个人、家庭、社群部落甚至整个人种。这样的悲剧在历史     

评鲍德里亚的"消费社会理论"

鲍德里亚系统提出了"消费社会"的理论。他企图对唯物史观进行"颠覆"是错误的。但是不能简单地认为他是资本主义制度的辩护士。鲍德里亚不懂得马克思从根本上颠覆了国民经济学和唯心主义历史观的两种"幻象",从而奠定了生产和劳动对于人类社会存在与发展的基础性地位;不懂得消费与生产的现实辩证关系,片面地离开生产探讨消费的新特征,甚至主张用消费取代生产。消费异化是劳动异化的表现。技术救赎不可能解决当代人类面临的重大社会问题。     

文学:作家的生存方式

文学与社会的关系,学界已谈得够多了,但文学作为作家的生存方式一题,却很少有人认真探讨。按理说,同前者相比,作家对文学的关系无疑更直接更亲近,但学界对此却挺陌生似的,很少碰。若联系这一现象发生的现实背景,不难发现,原因可能在于社会赋予文学的责任历来过重。     

从跨文化角度看形象比喻的翻译

我国翻译目前正处于第四次翻译高潮,已经走出了传统翻译研究的阶段而成为一门跨学科、跨领域的独立学科。翻译己不仅被视为一种符码转换的文本活动,而被视为一种社会行为,一种文化间的交流与传通活动。     

对构建人与自然和谐社会的哲学思考

构建人与自然和谐的社会主义需要马克思主义哲学指导。人类对待自然界的态度,在经历了古代的“崇拜”“敬畏”、近代的“征服”“统治”之后,作为否定之否定的“和谐”形态,是对前两个阶段的积极扬弃。构建人与自然和谐社会必须坚持“以人为本”原则,要用“人类相对中心论”取代“人类绝对中心论”。解决当代全球生态危机的根本出路是废除资本主义制度。人与自然和谐是社会主义的内在要求。在我国如果不解决严重的生态问题,社会主义现代化将难以实现。为此要确立新的“社会—自然”观,树立和实践科学发展观,转变经济增长方式和消费方式。     

“商周研究唯祭说”质疑

拜读黄奇逸先生的《商周研究之批判》(载《四川大学学报》1990年第4期,以下简称“黄文”)后,对他勤于思索、勇于创新的精神留下了很深的印象。他把近百年来甲骨文发现后的商周史研究,概名之曰“旧体系”,从根本上加以否定,热切地想通过对“旧体系的批判”,建立起他自己的“新体系”。这个“新体系”,一言以蔽之,就是“用祭祀概括一切”。