"从大患难中出来":当代历史对于丁玲们的深层责任——关于《鲁豫有约:陈明与丁玲的故事》的断想

让一位才华横溢的女作家历尽普通人无法忍受的风暴雨寒之外,历史还应该因丁玲而承担抛却起码的人道主义的“灭绝人性”的责任;使一代“忠臣”灵魂饱受熬煎和扭曲的责任;扼杀艺术人格、制造“失语者”和“缺席者”的责任;对政治“心有余悸”、对文坛不再信任的责任。     

"软评论"的"硬"着陆——以《南方都市报》的"街谈"栏目为例

《南方都市报》"街谈"栏目的基调和表现手法与西方新闻界的"软评论"类似,多采用符合普通百姓接受心理和接受能力的"软性"表达,现身说法,浅显易懂,平易近人。从评论角色上看,评论人往往以当事人的姿态出现,给人一种广播评论的现场感。从评论语气上看,此类评论多是"姑妄言之",侃侃而谈,点到为止。从评论结论上看,作者的立场暗含在对于事件的叙述之中,甚至不做定论。     

宋代史馆沿革考

宋代是我国古代文化发展的繁荣时期,也是修史机构发展的鼎盛阶段.三百年间出现的修史机构种类繁多,呈现出十分繁杂的景象,构成了我国宋代文化的一大特色.宋代史馆在诸多修史机构中占有重要地位,但前后几度兴衰,制度多变,非深入研究者难以探明其变化之轨迹,故涉及到宋代史馆的文章多语焉不详.因此笔者试撰此文,以求教于方家.     

社会转型期部分民众信仰缺失问题研究

本文在分析改革开放以来部分民众信仰缺失状况及其危害的基础上,从信仰引导的缺失引发的问题,社会变革引发的问题,传统文化中消极因素引发的问题以及社会转型时期的信仰重建等四个方面,研究部分民众的信仰缺失问题,并提出了相应的对策。     

巨著的深刻与厚重

“屈平词赋悬日月,楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳,诗成笑傲凌沧州。”大树是大地的巨著,其繁枝铁干,根深叶茂,是风霜雨雪历练之后的品格体现。文化与文学著作亦是如此,巨著一定是文化精神与文化品格的证明。换言日,巨著的出现是需要缘分的,人缘与地缘。     

自由范式的转换与现代性困境的超越

从古代人政治参与的积极自由到现代人免于干涉的消极自由,自由范式发生了根本的转换,而其根源在于现代性。但＂以物的依赖性为基础的人的独立性＂的现代社会,实现的只是外在、形式的自由。要达到全体人真正的自由,既不能是一种哲学理论的构建,也不能是＂政治的回归＂,只能是马克思所说的＂历史辩证法＂。     

《文明市民公约》新补——续新编领导干部手册

(一)不得在“三陪”小姐室内私自安装录像机,以特务手段窃取各级领导隐私,更不得借此进行敲诈。     

非常社论:泪流满面的时代与激情--新闻评论的审美诉求之四

"非常社论"与一般意义上代表媒体的政治性社论、时事性社论、解释性社论所不同者,在于其特殊的时事背景和浓厚的情感色彩.从美学诉求的角度考察,这种社论的美感在于:面对大时代的大事件发黄钟大吕之声.其具体表现为:临近性--时间的特殊和事件的重大;整体性--属于媒体自己的诗化的声音;深刻性--历史厚度与人文关怀的统一;开放性--响亮的正义感和强大的号召力.     

批判与建设：四十年代乡土小说对伦理文化的探寻

批判与建设：四十年代乡土小说对伦理文化的探寻宋立民四十年代中国乡土小说的伦理探索继续沿着三十年代的路向前进，即一方面是对于封建伦理道德的批判、扬弃，一方面是致力于新的伦理道德的建设、确立。马克思说：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精...     

死亡的誉称和雅称

中华别称中对于死亡的描述十分细致。就死亡的誉称和雅称而言，可以分为寿终与千古、牺牲于殉国、升仙与化鹤等类型。从大量相关别称中可以窥见尊老的传统、忠孝节义的道德准则和企图长生不死的宗教色彩。而死亡的雅称则黏附着不少著名典故。