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尉天骄 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
对写作学界相当一部分同行来说,“写作哲学”在目前似乎还是一个陌生的问题。这不奇怪。因为从古人到近入陈望道、叶圣陶、夏丐尊,都没有提到过这个名词,就是近几年出版的几部较有影响的写作教材,也没有出现“写作哲学”的阐述。人们对它感到生疏,是正常的现象。但是,在近几年的一些学术会议、讲习班上,在一些正式或非正式出版(发表)的写作学论著之中,凡有点“先锋”意味的理论话题和争鸣,大都与“写作哲学”有联系。所以说,“写作哲学”眼下巳成为一个具有某种前沿性的理论话题,再对它采取无视或漠视的态度,就有些不正常、不应该了。 相似文献
2.
文章学至今还没有独立的户籍。 且不说社会科学的分类常常把文章学安到这个或那个学科的门下,就是在一些文章学研究者的观念里,自己的学科也老是作为一分支、一部门而与别的学科缠联在一起。比如与语言学。近几年对国外篇章语言学的介绍,无疑对文章学研究很有启发和帮助。但是,文章学对于语言学研究的借鉴,必须以保持本体的独立性为大前提。因此,辨析一下篇章语言学与文章学的区别,也许不是无意义的。 相似文献
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尉天骄 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1989,(2)
“通俗”作为一个评语,在学术界人们的心目中一般不意味多高的褒扬。你说某人的文章“难懂”,即使是批评,他也可能得意。而你说某学者的著述“通俗”,就是真心赞许,他也很难领这份恭维。其实,“通俗”说到底是一种效果,至于其内容本身,并不必然带有浅显、粗疏、简陋的属性。《现代汉语词典》对“通俗”的释义是:“适合群众的水平和需求,容易叫群众理解和接受。”稍知新文化传统的人都会明白,“通达于群众”正是“五四”以来学术文化的大趋势、大潮流。因此,“通俗”虽可能不精深却不必一概轻蔑。 相似文献
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尉天骄 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1990,(1)
70年代前期,台湾文坛上狂飙突起似地出现了唐文标这个名字。他那独特的身世经历,以及率真的、富有冲击性的文艺批评,很快在台湾、香港引起了注目、惊愕,也引发了争议。时日不久,作为著名文艺批评家、戏剧史家的唐文标便已星光灿然,台、港乃至海外华人文艺界几乎无人不知,无人不言。至于他的专业——数学博士、教授——倒为文艺声名所掩蔽而不那么显赫。学理工而旁涉文艺,台湾文坛上唐文标并非独例,但他的成就被海外华人文艺界尊为一流。且不说他的文友、同道,即使对唐文标有所不满,甚至 相似文献
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尉天骄 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1990,(4)
对于文艺创作,我们总会很自然地注意到它的情感特征,而在阅读和评价文艺方面的论文、著作时,似乎不大作如是观。或许受歌德名言——“理论是灰色的”的影响,学术界对于文艺论著的干枯、冷硬往往给予过分的原谅和宽容。其实,这既不符合歌德的本意,也不是文艺著作的本性。当前,“文论无文”,“美学文章不美”,已成为学术界的通病。对此,我们好象只看作是无伤大雅的“不足”,却很少想到剖析其原因、诊治其病症。其实,我们并不缺乏优秀的范例和遗产。现代美学家之中,朱光潜先生的论著久已被 相似文献
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高校人文素质教育中的三个认识误区 总被引:4,自引:0,他引:4
尉天骄 《河海大学学报(哲学社会科学版)》2007,9(2):76-78
目前,在高校人文素质教育的实践和理论研究中存在着3个有代表性的认识误区:过分强调就业,轻视人文素质教育的价值;夸大了大学生人文素质的危机;过于低估大学生人文知识的现状。当前,需要克服这些认识上的偏差,确立正确的素质教育观念,把人文素质教育推向深入。 相似文献
7.
尉天骄 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1988,(Z1)
理论家讲实践行动不一定那么在行。有些美学家、文艺理论家,骑着哲学快马驰进文艺园地,说到抽象道理固然能发一番滔滔宏论,但讲到具体的实际问题却不免有些隔膜。这样的理论家,思维特点是明于“一般”而陋于知“具体”。当然,并非所有的理论家都缺乏实践真知。中国当代美学家、文艺理论家之中,朱光潜先生的思想学说就明显地体现了从个别进入一般,由具体上升为抽象的特点,他的学术理论(特别是前期美学思想)不是来自哲学的思辨演绎,而是建立在文学、艺术实际真知的雄厚基础之上的。比如关于文 相似文献
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石高玉 《河海大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1):18-22
随着改革开放的深入和交通、通讯的发展 ,我们与世界各国的跨文化交流越来越频繁 ,文化翻译的重要性也越来越突出。从语言意义、传播意义和民族尊严三个方面论述文化翻译的重要性 ,并探讨了文化翻译中应考虑的问题 ,重点讨论了目的语接收者的理解能力这一重要因素。 相似文献