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目前中国大学存在的一系列弊端,既有种种现实原因,也与中国古代高等教育的传统有关。中国古代高等教育体系诞生于小农经济的土壤之上,依附于大一统的中央集权的君权专制政治体制,形成了从属于政府、集权管理、实用主义等显著特征。近代以来,蔡元培、梁启超等教育家经过不断探索,借鉴西方大学的经验,反思中国高等教育的痼疾,基本确立了中国大学文化的理念。但在二十世纪中叶以后,随着社会环境的变化,中国大学文化以新的形式向中国古代高等教育传统回归。改革开放以来,由于某些特殊的原因,中国大学文化并未发生根本变化,阻碍了我国大学的健康发展。我们有必要深入反思中国高等教育的传统,在大学理念和制度设计上实现彻底变革,实现中国大学文化的现代转型。 相似文献
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廖可斌 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(3)
在明代文学思潮史上,从永乐初年到正统末,是台阁体垄断文坛的时代;从弘治末到万历中期,则是前后七子复古运动占主导地位的时代.在这两者之间,即从景泰初到弘治中期,实际上还有一个过渡阶段.明代文学研究向来存在着重戏曲小说而轻诗文、重后而轻前的情况.如果说人们对台阁体和复古运动虽也不甚了了,甚至存在种种误解,但至少还时时予以提及的话,那么它们之间的过渡阶段则几乎成了一个完全被遗忘的角落.本文拟对这一阶段文学思潮发展的状况略加勾勒,以补上明代文学思潮史中相当重要的一环. 相似文献
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我想简单谈三个问题 :第一 ,人文科学是不是科学 ;第二 ,人文科学何以必要 ;第三 ,人文科学在新世纪和新千年发展前景如何。这些都是大问题 ,这里当然只能大题小做。一、关于人文科学是不是科学 ,历来存在是与非两种答案 ,持同一种意见者也因身份、出发点和目的不同 ,意向大相径庭。从事自然科学的人认为人文科学不是科学者 ,意在将之摒弃于当今世界享有神圣地位的科学殿堂之外。从事自然科学而认为人文科学是科学者 ,则往往以自然科学的价值标准、评估方法施于人文科学。在这种情况下 ,从事人文科学的人采取了相应的策略。有人坚持人文科学… 相似文献
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美学理想是文学思潮的内在灵魂。通过与古典审美理想的对比,晚明浪漫文学思潮的美学理想可以概括为否定现实世界、张扬感性自我、追求主体精神的绝对独立三个层次。把握了晚明浪漫文学思潮的美学思想,观察纷繁复杂的晚明文学现象,探寻晚明文学家幽微曲折的心路历程,或能收纲举目张、犁然有当之效 相似文献
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廖可斌 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
有明一代,《琵琶记》一直盛行不衰,当时有许多种本子在社会上同时流传。①保存至今的十多种明代版本,只不过是其中的一部分。这些版本理应成为我们研究的对象。但到目前为止,它们还未受到应有的重视,这可能与已故钱南扬先生的主张有关。他将清初陆贻典的钞校本迳称为“元本”,并据以作《元本琵琶记校注》。为了推尊这一钞本,他对《琵琶记》的多种明代版本基本上完全否定。他认为明代人不谙曲学而又轻率粗疏,对南戏剧本的体格调式妄加改窜,使之“面目全非”;又认为明代人思想保守落后,改本往往削弱了原作的积 相似文献
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《水浒》与明代的“《水浒》热” 总被引:1,自引:0,他引:1
文艺活动是一种流动过程,它的各个环节既相互制约又不断发展变化。例如,素材制约着创作,但创作并不为素材所限;作品制约着欣赏,但欣赏在某种意义上是一种再创造;初次创作对再创作有影响,早期的欣赏对后来的欣赏有影响,但后者都不等于前者。以上是就文艺活动这种流动过程的纵向状态而言的。从横向看,则不同的作者对同一素材可以进行各种各样的改造加工,不同的欣赏者对同一作品可以作出各种各样的理解评价。这些道理说起来十分简单,但在具体的研究实践中,我们却往往不自觉地将它们遗忘了。常见的失误是:在文艺活动的各个环节之间简单地划上等号,认为素材的性质是什么,创作和再创作所产 相似文献
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中国古典小说的谐俗倾向 总被引:2,自引:0,他引:2
中国古典小说的谐俗倾向廖可斌一小说这种文学体裁的产生和发展,表面上看只是一个艺术形式自我蜕变的问题,实际上乃是一个社会问题。例如,小说之不同于神话传说和英雄史诗,特征之一即在于它不把人物神化或英雄化地放大或美化,而几乎是按照他们的真实尺寸和真实面目来... 相似文献