论纪昀的天命思想

纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。     

论纪昀的天命思想

纪昀认为天命不只是一个独立于人之外的神秘力量,更是人期盼生存的最高理想,主张安命,立命,探求人生意义的理想境界。     

父亲的心肝

正前年年底,我在朋友女儿的婚礼上遇到浩子,他气色很差,肝有点问题。经过两家医院的诊断,他休养了一阵子,准备做换肝手术。我有两个朋友换过肝,痛苦不是旁人能想象的。而且,肝源从哪儿来?朋友们提了很多建议,甚至问浩子经济状况如何,能否挺得住。浩子那阵子很苦闷。那时他的哥哥因家族遗传患肝癌过世,他打起精神帮着料理哥     

努力讲好中国故事

精彩的故事是一个国家形象的生动描写,讲好"中国故事"是提高中国国际地位、让世界深入正确了解中国的有效途径.文章认为,讲中国故事应重点讲好中华民族灿烂文明的故事、当代中国发展奋进的故事、普通老百姓的故事、蕴含中华民族价值观的故事,并从树立大宣传理念、坚持真实性原则、优化故事的讲述方式手段、努力创建中国话语系统等方面阐述了如何讲好中国故事.     

爱女人与了解女人是两回事

20世纪初法国文豪纪德,曾在他的小说《伪币制造者》中引用了一句发人深思的话:"爱女人与了解女人是两回事,没有中间路线"。意思是说,爱女人就爱女人,千万别想去了解她,否则了解了女人,大概就爱不下去了。所以每回有女人骂我,说根本不了解她,我就搬出这句话,但女人很麻烦,她们会狠狠地撂下另一句话:"不想了解我,何必来爱我。"     

论三种美德伦理学观

年来美德伦理学发展迅猛,似乎成为一个和功利主义伦理学、义务论伦理学互竞的伦理学流派.但"什么是美德伦理学?"仍然是一个未决的问题.纳斯鲍姆认为美德伦理学就是包含了美德学说的伦理学.沃森对美德伦理学的解释强调了美德概念的首要性以及伦理学理论基本概念的唯一性.麦卡尼尔承认美德概念解释上的首要性,否定基本概念的唯一性.对美德伦理学的这三种解释存在某些问题,也具有积极的意义,这对美德伦理学的发展是有益的.     

纪昀之“礼”思想探微

纪昀在继承儒家传统"礼"的基础上,主张人的世界是一个由"礼"构建的世界,人之所以为人,就在于有"礼",表现在人身上就成了一种遵循礼法的德行,人与人之间圣凡之别都是由"礼"之道德评价来赋予。     

耻感的伦理价值研究

“伦理是一种本性上普遍的东西。”“耻”是其本身不能作为“普遍物的那种个体”。耻感是人对自己的普遍本质即伦理实体的认同和皈依。在伦理维度上研究耻感价值,从而推动民族伦理精神发展。     

纪昀德福一致的伦理理想探析

纪昀生活的时代,大清帝国已经开始从繁荣强大转向了＂落日的辉煌＂,社会用于维持个人正常运转的准则失去了平衡。纪昀针砭社会的时弊,主张以儒家道德为轴心,倡导德福一致的伦理理想。消除人们对现实的不平感,给遵守道德的人们以希望、关怀和慰藉,以恢复伦理对社会秩序和个人行为的有效干预,形成一个公正合理的社会。     

纪昀的官员道德思想探析

纪昀身为清朝乾嘉两朝重臣,他忠于清王朝.作为一名封建社会正统文人,他以犀利的眼光察觉到封建末世的危机,吏治腐败已经严重影响社会秩序.他承继儒家"为政以德"的官德思想,以救世之心,主张加强官员道德建设,实现社会的平衡与有序.