关于回族史研究的思考

关于回族史研究的思考张巨龄１９９２年，在陕西召开的第七次全国回族史研讨会上。我谈了两点想法，一是回族史研究应当上升到“文化”的高度；一是回族史研究既要尊重前人的研究成果，又不能躺在前人研究的现成结论上。但是，由于时间仓促，只是即兴而言，尚未行诸文字。...     

《雪岭重泽》应为《雪岭重译》

著名回族学者、教育家、爱国人士薛文波先生的遗作,经其子女整理出版,业已10年有余。其中除记录了作者在北京及中原地区的亲历外,主要叙述的是他在西北,特别是建国初期风尘仆仆、艰难跋涉,经过青海随同中国人民解放军进藏工作,     

20世纪初中国回族伊斯兰研究述补及评(下)

这一时期回族伊斯兰研究的第二个重要内容，是弘扬振兴民族意识，抵制“闭关自守”思想。诚如我们在本文第一部分中所说的那样，“闭关自守”确实也是障碍民族振兴的一个重要因素。 这里，我们不妨回味一下１９０６年至１９０７年间王浩然大阿洪与阿拉伯大伊玛目的一段对话。它，刊于１９０７年７月１日的《正宗爱国报》上，说的是： 回教阿衡王浩然君，此次游历外洋，与阿喇伯大教长交谈了数日。王君对答如流，并不用翻译通解。 后来，大教长问道： “中国回教有团体否？”王君答道：“有团体。” 问：“有大工场否？回民能制造木铁藤竹各…     

回族与清末民初的禁烟运动

中国,曾受鸦片之祸害。并蒙受了百余年所谓“东亚病夫”的羞辱。为了国家的强盛和人民的健康,中国各阶层的志士仁人,以及广大民众,曾经为彻底禁烟,废除列强硬加在中国头上的有关不平等条约付出过血的代价。1906年9月,清朝政府发出“上谕”,而以此为标志开展起来的清末民初禁烟运动,则是其中值得追忆的光明一页。在这次运动中,曾出现过两个在全国颇有影响的禁烟组织,一是：“恢复禁烟主权会”,一是“全国禁烟总联合会”,这两个组织,或在运动伊始,或在运动的全过程中,都做出了世人瞩目的贡献。值得兴奋的是,素拒烟、酒,并将…     

清末民初回族兴业扶贫概述

清末民初的回族兴业扶贫活动,是以丁宝臣为代表的回族先进知识分子,以及穆子光等回族先进实业家首倡。以王浩然为代表的先进宗教领袖们,由于其在回族社会中的特殊地位和影响,对这一活动的持续发展起到不容忽视的关键作用。以“兴工艺厂”、“立半日学堂”为主要内容的清末民初回族兴业扶贫活动,是在排除回族社会内部两方面阻力的情况下开展起来的。这两方面的阻力,一是来自一些“会念不识字”且“固执成见”的宗教职业人员,一是来自受非本源、非本质的陈章旧俗愚弄而又不自知的普通族(教)众。清末民初的回族兴业扶贫活动始终与振兴民族的文化教育事业并重,显示出那时回族人不等,不靠,不向外伸手的自强精神,人们将振兴本民族与拯救国家联系在一起,向世人昭示了回回民族强烈的爱国主义品格。在改革开放、市场经济不断发展的今天,应当继续发扬自力更生、兴业扶贫的优良传统,谱写出回族人民自重、自尊、自力的新篇章。     

20世纪初中国回族伊斯兰研究述补及评(上)

20世纪初,中国回族伊斯兰社会处于一个令人忧虑的境况,为了求生存、求发展,许多回族有识之士开展了对回族伊斯兰教的研究工作。本文较系统阐述了20世纪初中国回族伊斯兰研究活动的社会背景、其基本内容及从中所得的启示。本刊分2期连载     

白寿彝先生《王宽》一文之考校

白寿彝先生是历史学界的大家,他的著作有着广泛的影响。但是,由于视野和精力等原因,学术大家的有些著述,也往往会出现舛误。《回族人物志》中由白先生执笔的《王宽》一文,就是这样的。学术研究的灵魂在于求真,鉴于王宽大阿訇是近代回族社会的中坚和泰斗式人物,事迹常被引述,而讹误也多被沿袭。本着尊重前辈学术大家的态度,本文对白先生所撰之《王宽》一文予以考校。     

读《伪满洲国统治时期日寇铁蹄下的回族》一文之补注——兼述“文化学院”发展三阶段

《宁夏社会科学》杂志1997年第4期刊出了一篇题为《伪满洲国统治时期日寇铁蹄下的回族》(下称《伪》文)的文章.作者概述了先君一近代著名伊斯兰学者张子文自20年代初叶始向日本传播伊斯兰文化,且与其改宗穆斯林人士的交往,并兼及东北沦陷时期,在敌人的桎梏中,虚与周旋,继续为回族、伊斯兰文化教育事业的发展所做的种种努力.文章明确指出:“在当时的中国伊斯兰学者中,有像他这样高的经学和外语水平的真是凤毛麟角.他与日本改宗穆斯林的接触较早,早期在日本的游历又开阔了他的眼界.日本占领东北后,他自然成了争取的对象.他一方面要在回族的宗教、文化和教育事业上有所作为,另一方面又自有心中的尺度气节,能够保持与日伪的接触至不任伪职,已经是不容易了.”《宁夏社会科学》杂志1997年第4期刊出了一篇题为《伪满洲国统治时期日寇铁蹄下的回族》(下称《伪》文)的文章.作者概述了先君一近代著名伊斯兰学者张子文自20年代初叶始向日本传播伊斯兰文化,且与其改宗穆斯林人士的交往,并兼及东北沦陷时期,在敌人的桎梏中,虚与周旋,继续为回族、伊斯兰文化教育事业的发展所做的种种努力.文章明确指出:“在当时的中国伊斯兰学者中,有像他这样高的经学和外语水平的真是凤毛麟角.他与日本改宗穆斯林的接触较早,早期     

中国回教俱进会初创记评(中)

中国回教俱进会是在辛亥革命推翻了二千多年封建专制制度之后应运而生。作为一个回族社团组织，在创办初期受到全国穆斯林及各界人士的关注。同时为了自身建设与发展，俱进会在各地设立分会，创办杂志，发表宗教译著，积极参与维护共和及国家统一的工作     

中国回教俱进会初创记评(上)

中国回教俱进会的创立是近代回族觉醒及回族新文化运动开始的标志。此前，一些回族先进知识分子揭露帝国主义的侵略阴谋、抨击封建统治、介绍西方科学思想、提倡宗教改良，其爱国主义时代精神影响了回族社会的基本思想，为中国回教俱进会的创立做了充分的思想准备。