毛泽东的人生境界

毛泽东从小就立志“读奇书、交奇友、著奇文、创奇迹，做个奇男子”。毛泽东的人生追求与体验，人生行为与结果是统一的。本文从多侧面论证了毛泽东的人生境界。     

传统道德的扬弃与超越

扬弃和超越传统道德，是现时代对传统道德理性审视的必然选择。传统道德是一个伟大的宝库，过去我们对它否定太多，深入发掘和研究、科学评价和继承不够。在世纪之交的今天，我们有责任做好这一工作。诸如道德范畴的解析，道德规范的梳理，修养方法的继承，民族精神的塑造，约束机制的探究，等等。当然，继承的同时需要批判性改造和创造性转换，必须掌握好尺度以防偏颇     

浅议我国社会工作人才队伍建设

中国社会工作人才队伍建设面临良好的机遇也面临挑战,未来发展发展具有国际化、本土化、专业化、职业化、社区化、人本化、制度化、可持续发展化的趋势。     

提高现代城市文化内涵的若干思考

城市化是工业化的必然结果,城市建设要把文化建设作为重要环节。提高城市文化内涵的方法论原则主要有传统和现代相结合的原则、特色性和国际性相结合的原则、科学和人文相结合的原则、可持续发展原则等。城市文化建设的向度有科学文化、人文文化和生态文化。要注意新型工业化与城市文化建设的协调发展。城市建设要文化化、人性化、数字化、国际化。     

再论人才效应

再论人才效应张开城马克思主义关于人的社会性的原理，社会学的“社会互动”理论是人才效应立论的基础。社会关系的系统性，社会互动的多维性决定了人才效应的复杂性。除《中国人才》１９９４年第２期拙文已经论及的船水效应、海潮效应、弹簧效应、马太效应、趋光效应、星...     

21世纪海上丝绸之路建设的广东响应

国家提出加快沿边开放步伐,加快同周边国家和区域基础设施互联互通建设,推进丝绸之路经济带、海上丝绸之路建设,形成全方位开放新格局。这是海洋大省、海洋经济强省、中国对外开放重要门户广东又一难得的发展机遇,也是地处中国南大门的广东义不容辞的担当。     

继承发扬传统美德

《爱国主义教育实施纲要》指出:中华民族传统文化内容博大精深,“蕴含着崇高的民族精神、民族气节和优良道德.”在改革开放、发展市场经济、努力实现现代化宏伟目标、振兴中华民族的今天,继承发扬中华传统美德,具有重要的意义.首先,继续发扬中华民族传统美德,永葆“礼仪之邦”的美名,是炎黄子孙的神圣责任.中华民族是一个有数千年悠久文化的勤劳、勇敢、智慧的民族,有着极具特色的习尚礼仪、价值观念和思维方式.形成以刚健有为、崇尚气节、重义轻利、当仁不让、“忧”先“乐”后、宽容达观等为特征的民族精神.这种精神,这些习尚礼仪、价值取向使中华民族赢得了“礼仪之邦”的美名.作为炎黄子孙、龙的传人,我们有责任将中华民族传统美德继承、光大.     

试论道德权利

试论道德权利张开城一、道德权利的规定道德权利就是依据道德应该得到的东西，是作为道德主体的人应享有的道德自由、利益和对待。道德主体有权作为或不作为，作何种行为，要求他人作出或不作出某种行为。必要时借助一定的道德评价形式（如社会舆论）协助实现一定的道德权...     

论马克思恩格斯经典著作中的科学观

马克思恩格斯非常重视科学技术的发展,通过对马克思恩格斯经典著作的阅读,梳理出他们对科学观的论述,分析这些论述,得出科技是人类经济与社会发展重要动力和源泉.他们认为科学技术是一种生产力,在科学技术飞速发展的今天,深入研究马克思恩格斯的科学观的思想,对于我们实现社会可持续发展,精神文明建设和构建创新性国家具有指导性意义.     

君子人格与“比德”

在儒家那里,君子具有理想人格的意义,指有才德之人。所谓比德,是指自然物(如山、水、松、竹等)的某些特点使人联想起人的道德属性,借为人的道德品格、情操的象征,因之赋子自然物以道德意义。于是自然美的欣赏中就包含了道德内容,自然美就升华为道德美、人格美。人通过自然物来进行价值观照、自我反思,使人格对象化、人格理想物化,使君子形象通过自然物表征出来,从而使