徐渭的文艺价值观和风格论

徐渭的文艺思想极为丰富 ,其文艺价值观和风格论是其中的重要内容。徐渭认为诗歌“果能如冷水浇背陡然一惊 ,便是兴观群怨之品” ,文艺作品要抒写真情 ,表现个性 ,“出新鲜” ,才具有传世的价值 ;他创造性地提出了“贱相色 ,贵本色”的审美价值标准 ,其核心是尚真求新 ;其风格论见解深刻独特 ,丰富深化了传统风格理论 ,拓宽了研究领域 ,极具理论价值     

试论徐渭绘画之人文精神

自清代以来 ,徐渭绘画之所以为世人所重 ,除了其画作具有高超的技巧和艺术水平外 ,还在于其绘画闪耀着一种人文精神。人文精神是贯穿于徐渭绘画的一条主线 ,是它的生命和灵魂。徐渭绘画的人文精神 ,是通过“不求形似求生韵”的审美追求 ,“横涂纵抹”的笔墨运用比兴拟人的表现手法显现出来的。     

论历史语境和文艺话语中的西施及其文化内涵

美女西施名扬天下,在两千多年的历史长河中,已经积淀成了一种文化现象。此文梳理并分析了西施在历史语境中的生存状况及其悲剧命运;分析研究了在文艺话语中文艺家笔下复杂的西施形象;最后较为深入地探讨了西施文化的内涵和价值。     

树立正确的价值观改变成人学习状态

近年来,成人学习状态不太正常,成人教育的教学质量令人担忧,要想从根本上改变这种状况,就必须使成人学习者树立正确的教育价值观.通过分析成人教育的教学现状及其产生的不良后果,认为必须对成人学习者进行现代思想教育,提高他们的现代意识;还应该进行必要的传统文化教育,使他们树立正确的人生观价值观和道德观;必须抛弃功利性,纠正实用主义倾向,才可能使他们端正价值取向,树立正确的价值观.     

树立正确的价值观 改变成人学习状态

近年来，成人学习状态不太正常，成人教育的教学质量令人担忧，要想从根本上改变这种状况，就必须使成人学习者树立正确的教育价值观。通过分析成人教育的教学现状及其产生的不良后果，认为必须对成人学习者进行现代思想教育，提高他们的现代意识；还应该进行必要的传统文化教育，使他们树立正确的人生观价值观和道德观；必须抛弃功利性，纠正实用主义倾向，才可能使他们端正价值取向，树立正确的价值观。     

突出文化功能更新教学模式--《古代文学》课程改革谈

随着教师教育的目标由提高教师的专业知识水平向全面提升教师的整体素质的转变,《古代文学》的教学改革势在必行。作者认为对《古代文学》应当进行重新定位:既不忽视其基础课功能,又突出其文化传播功能。并且提出了三个教学环节的改革举措:课堂教学——宏观思考和微观分析相结合;主体自学——横向排比和纵向联系相结合;考试方式——闭卷考试和开卷考核相结合。只有大胆改革,突出《古代文学》的文化传播功能,才能真正体现《古代文学》的价值,这是新时期教师素质教育对《古代文学》提出的要求,也是教育工作者的职责和任务所在。     

论《儒林外史》的理想精神

在中国古代小说中,《儒林外史》是一部最富有理想精神和文化内涵的作品。本文认为：《儒林外史》继承了传统文化中的合理内核和人文精神,表现出了对理想政治的向往和理想人格的追求;作品又将人文理想和对现实人生的观照结合起来,在对现实人生的批判中发掘生命的悲剧,又努力去探索和追寻生命的意义和生存的价值;作品中的人文人格与魏晋名士和晚明文人有相通之处,但又有本质的不同,《儒林外史》具有理想精神,表现出了一种生命层次上的明确的追求,它追求的是人格和人性的完善,其理想人格的真实内涵蕴含着美,反映了人民的愿望和时代的要求。总之,《儒林外史》理想精神显示出来的批判意识、探索意识和超越意识,使这部小说具有震撼人心的艺术魅力。     

教师在继续教育中价值目标的偏失和纠偏策略

教师在继续教育中价值目标的偏失是客观事实，因此端正教师在继续教育中的价值取向，帮助他们树立正确的价值目标，是保证继续教育质量的最重要环节，本分析了教师在继续教育中价值目标偏失的原因，认为对继续教育的对象进行必要的现代思想教育，增强其现代意识，进行必要的传统化教育，以激励其奋发进取的精神，纠正他们的实用主义错误认识，使其抛弃功利主义价值观，只有这样，才可能使教师在继续教育中树立正确的价值目标，产生奋发进取的内在动力，才能真正继续教育的质量。     

教师在继续教育中价值目标的偏失和纠偏策略

教师在继续教育中价值目标的偏失是客观事实 ,因此端正教师在继续教育中的价值取向 ,帮助他们树立正确的价值目标 ,是保证继续教育质量的最重要环节。本文分析了教师在继续教育中价值目标偏失的原因 ,认为对继续教育的对象进行必要的现代思想教育 ,增强其现代意识 ;进行必要的传统文化教育 ,以激励其奋发进取的精神 ;纠正他们的实用主义错误认识 ,使其抛弃功利主义价值观。只有这样 ,才可能使教师在继续教育中树立正确的价值目标 ,产生奋发进取的内在动力 ;才能真正保障继续教育的质量     

徐渭《四声猿》新论

《四声猿》研究尚停留在单纯的价值判断阶段。本文通过对作品的具体解读，认为《玉禅师》是对佛教的怀疑和否定，是对人性和情欲的肯定，体现了作者任情任性、狂放不羁的性格。《狂鼓史》不仅是一部痛斥权奸，批判黑暗世道，宣泄内心愤懑的作品，更是一部张扬个性，肯定自我的杰作，充分表达了作者渴望实现人生价值的强烈愿望．《雌木兰》和《女状元》既反映作者内心深处自我价值不能实现的悲苦，也表现了作者晚年的处世态度和价值取向。《四声猿》肯定人性，肯定自我，表现了徐渭对人的生命、意义、命运的思索和追求，突现出了个人存在的意义和价值，它实质上标志着一种人的觉醒。正是因为有人的觉醒，才使这部杰作具备美学深度，富有审美意蕴，显示出非同寻常的价值。