把理论研究和宗教工作提高到新水平——“全国宗教学术研讨会暨社会科学院哲学所长会议”综述

由中国社会科学院世界宗教研究所、哲学研究所和河北省社会科学院等多家单位、部门共同发起召开的“全国宗教学术研讨会暨社会科学院哲学所长会议”于2002年5月10日至11日在石家庄市举行。来自国家及地方社会科学院、高等院校和中央及海南、河北省委党校的40余名社会科学工作者。来自中央及地方有关党政部门的10余名工作人员．来自全省各爱国宗教团体的10余名负责人出席会议。     

论宗教信仰自由

宗教信仰自由,是迄今乃至将来相当长时期内人类社会的个人私事,是有史以来统治阶级的一项比较开明的政策也是近代以来世界大多数国家以宪法和法律加以规定和保护的一项公民的基本权利。在社会主义中国,以马克思列宁主义毛泽东思想为指导思想的理论基础的中国共产党,及其领导下的人民政府对它的内涵和外延做了全面的科学的正确的解释,使它的上述性质带有鲜明的中国社会主义特点。     

上海着力打造社会工作发展格局

典型引路 为适应上海经济社会的快速发展,上海市把发展社会工作作为构建和谐社会的主要任务,努力建设多领域、多功能、职业化、专业化社会工作体系,为服务人民群众、创新社会管理、优化公共服务、维护社会稳定、构建和谐社会做出了新的探索.     

交通事业单位基建项目财务管理中的两大问题

针对我国交通事业单位基本建设项目的财务管理，研究基建项目建设超概算和项目结余资金这两大问题的实质和产生原因，并从制度建设、全面规划、明确分工、加强审计等方面提出可行性建议。     

试论董仲舒的五行观

董仲舒的思想体系有4个最重要的哲学范畴在《春秋繁露》中被直接用作篇名的主体部分,它们是“天道”、“王道”、“阴阳”和“五行”。其中“天道”有3篇:《天道无仁》、《天道施》、《循天之道》;“王道”有2篇:《王道》、《王道通三);“阴阳”有5篇:《阳尊阴卑》、《阴阳位》、《阴阳终始》、《阴阳义》、《阴阳出入》;“五行”最多,共9篇:《五行对》、《五行之义》、《五行相生》、《五行相胜》、《五行顺逆》、《治水五行》、《治乱五行》、《五行变救》、《五行五事》。应该肯定,董仲舒有一套相当完整的五行观,它不仅在9篇专论中得     

上海探索发展社会工作的主要做法

建立完善社会工作管理服务组织架构 按照社会工作的发展需求,上海市民政局从行政管理、行业自律和专业支持等方面加强社会工作的管理机构建设. 成立社会工作的行政管理机构.上海市民政局于2004年增设职业社会工作处,负责协调发展全市社会工作.两年来,该处在协调推进全市社会工作政策制定、拓展社会工作实务的深度和广度、提高社会工作的认知度等方面做了大量卓有成效的工作,其职能地位和作用不断凸显.全市各领域也根据实务发展的需求,探索成立相关的管理机构,政法系统成立了市禁毒办、社区矫正工作办公室和社区青少年事务办公室等三家行政管理机构,分别负责各自领域社会工作发展.在民政系统内部,上海市民政局组织人事处加强协调,统筹社区建设、社会救助、社会福利、优抚安置、民间组织、婚姻服务等民政领域的社会工作发展.     

论邓小平的国情观

邓小平的国情观,即以邓小平为核心的党中央第二代领导集体针对当代中国的社会性质、基本国情、社会经济政治状况特别是社会主要矛盾和基本矛盾、历史文化传统及其影响、民情、党情、敌情以及中国的国际地位     

新时期高校思想政治教育工作两论

要加强和改进高校思想政治工作,首先必须明确新时期高校思想政治教育工作的基本方略,即其价值关怀是"为什么"、内容体系是"教什么"、方法指导应"怎么办"的问题.在此基础上,高校思想政治教育工作者应本着民主化教育和以人为本的原则,最大限度地调动教育者与被教育者的积极性、主动性和创造性,充分发挥高校的社会功能,创造一条思想政治教育的新路子.     

试论颜元的人学思想

颜元的人学思想,大致不脱出宋明理学的典日,而与王门后学有异曲同工之妙。其独特处,在通过对《孟子》的诠释,否定来明儒以至汉儒对孟子性善论的补充和发展,而将先秦德家经典中的上帝和鬼神观念揉人其中。他的弟子标榜他“力行为今世第一人,而倡明圣学,则素后第一人”（中华书局1987年6月版《颜元集）第795页,以下只注灭数）,未免过警,但他在维护封建主义意识形态的权威性并使之旮及处于社会底层的普通百姓方面确实付出了终生不渝的努力。试述如下：一、颜元的人学思想是“理学别传”“理学别传”是张之洞在《书目答问》里为颜元学…     

诚实信用--全面建设小康社会的伦理底限

诚实信用有着极其丰富的内涵,诚信伦理的价值在全面建设小康社会的今天尤其重要.作者就此展开论述,试图彰显诚信伦理在全面建设小康社会过程中的伦理价值,探求诚实信用在建设小康社会过程中的践行之道.