习近平党史观理论生成逻辑研究

在新时代的长征路上,以习近平同志为主要代表的中国共产党人把党史工作摆在党和国家工作大局的重要位置,灵活运用马克思主义的立场、观点和方法对党的历史和现状进行深入思考和深刻总结,科学提出诸多新论述、新观点和新论断,构建了逻辑严密、系统完整的习近平党史观。它作为习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成部分,不仅为新时代党史工作提供科学遵循,还为中国特色社会主义其他各项事业的发展提供了新的活力,鲜明地体现了当代中国共产党人善于理论创造、勇于自我革新的思想品质和政治立场。从理论逻辑来看,习近平党史观坚持了马克思主义唯物史观,继承和发展了中国共产党历代领导人的科学党史观,根源于中华优秀传统文化的重史思想。     

读《肩水金关汉简》札记二则

文中讨论了金关汉简中编号73EJT1:1牍文中的"廆"字,将其读为"伪",表示虚伪义。同时指出编号73EJT5:73简文中的"首"字以及"袤"字,从而指出简文的本来意义。     

汤浦水库森林防火监控系统维护及运行初探

坐落于浙江省上虞市汤浦镇南的绍兴市汤浦水库是一座以供水为主，兼有防洪、灌溉和改善水环境功能的综合性水利工程。作为虞绍平原唯一一座供水型水库，切实做好森林防火和环境保护成为了管理工作的重中之重。本文通过对汤浦水库管理局在历年森林防火监控工作中遇到的问题和总结的经验作了一些分析和探讨。     

分工演进、交易深化与中国的改革开放

本文脱离传统"渐进一激进"的讨论模式,从分工演进的视角来解读中国30年的改革开放.本文认为,经济良性发展的基础是分工与交易之间的良性互动发展,即不断地以分工深化来推动交易发展,不断地以包括国内交换和国际交换在内的交易扩展来提升专业化深度和分工广度.中国30年改革的重点是改变社会对专业化分工的协调方式;而开放则是一个解除对分工发展的市场规模约束的过程,以及解除限制专业化发展的技术约束的一条途径.30年改革开放的各个阶段发展重点各不相同,但都是围绕着"解除对分工和交易发展的束缚、实现分工与交易之间的良性互动"这个中心展开的.     

甲骨文中的“濒”字及相关问题

在甲骨文中经常出现“涉”字,其形为人的两只脚分在河水两侧,表示人涉水渡河之意。但在《甲骨文编》一书中的“涉”字条下却归纳了三个明显和“涉”字形不相同的字,其形为人的两只脚在水的一侧,这样的字应该是“濒”字,古文字中“濒”、“频”乃是一字之分化。通过对“濒”字的分析,得出效卣、效尊中出现的“濒子”一词,应为“卑子”,即青铜器铭文中常见的“小子”一词。     

高校民法课程教学改革之浅见

随着我国的稳步发展,我国的现行法具有了大陆法系特征属性,我国的法学教育不能仅仅移植其他国家的案例进行教学,在现行的没有借鉴德日的法学教育体制的情况下,我国的民法教学优化还是要在课堂教学中进行,从而提高课堂教学质量。文章就民法教学讲什么和为什么讲的问题进行了讨论,要促进学生的领会能力、牢固确立民法的基本观念。另一方面,文章还从民法教学的技术技巧、民法学科体系、民法规范适用方法等方面提出对高校中民法课程教学的具体方法和要求。     

要素分工论

当代国际分工正从产品分工向要素分工发展,这种分工的边界是生产要素,是价值链上具有劳动要素密集、资本要素密集、技术要素密集或其他要素密集性质的各个环节之间的分工。要素分工是跨国公司在全球范围内进行投资和贸易活动的必然结果,其实质是跨国公司在全球范围内进行的资源整合。在要素分工条件下,各国的优势更多地体现为价值链上某一特定环节上的优势,国际分工利益不再取决于进口什么、出口什么,而是取决于以什么样的要素参与什么层次的国际分工,对整个价值链的控制能力有多少。中国应努力培育高级生产要素,提升企业整合各类先进要素进行创新活动和全球化经营的能力,不断提高在国际分工体系中的地位。     

清末民初湖南社会习俗演变动因探析

清末民初是中国从传统社会向现代社会过渡的一个历史性变革时期。这一时期湖南社会习俗的演变是当时湖南经济、政治、文化、社会心理和观念变革的必然结果,也是对西方文化冲击的一种“回应”。     

先秦诸子德论分化背后的名言问题——兼论道法转关过程中的“德—势”脉络

从西周敬德理念到儒家德治理论,“德”的可言说性愈发突显,儒家德论中施仁、教化、贤治诸说皆依赖“名”为基础。老子德论则有意强调玄德“无名”的特质：作为保障万物、百姓自然发展的玄德,有功而不立德名、浑朴而难以名状,玄德无名故要靠直觉来把握。“德”概念含心与行两端,直觉则相应有省察内心与体验外物二途,是以老子德论分化为重内的庄子与重外的慎子两派。庄子通过“丧我”而直觉内心本有天真、自然,这种保障自然的心境便是德。慎到则基于体验外物的直觉,将自为自利的人之常情理解为自然,君主以权势驱动百姓自利自为之行,这种保障自然的做法亦可视为道家意义上的德。慎到尊势是老子玄德理论的合理推演,这一演进脉络以反思儒家可名之德为主线,并对道法转关、老韩同传等问题有较强的解释力。     

清末薛允升的改法修律思想刍议

绵延中国数千年的传统法律文化体系,至清末时,遭受到了前所未有的冲击。在西方法文化的冲击面前,传统的封建法律及文化体系无法适应变化了的社会政治经济形势,改造和重塑中国法律体系已成为社会有识之士的共识。正是在这一背景下,作为清末法制变革先导的薛允升,在精研中国固有律例的基础上,融汇外国法律,提出了自己的改法修律思想,并对后来的清末修律产生了巨大影响。