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佛教传入中国内地的时间有不同说法。汉文写本大藏经的分期,前此分为四个阶段,今为六个阶段。对每个阶段的基本情况,目前国内外写本大藏经研究提出一些新问题及疑难点,“写本的唯一性与流变性”、“传本与传本系统”及“以目录鉴别写本藏经”等观点是可以认同的。 相似文献
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方广锠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2019,(5):46-57
本文首先对"敦煌遗书"一词进行辨析,然后对"散藏敦煌遗书"这一概念加以界定,并论证提出这一概念的必要性。文章指出散藏敦煌遗书主要集中在中国与日本,世界其它地区亦有少量收藏,总数约10000号上下,合计长度约占藏经洞敦煌遗书总长度的32. 3%。文章指出这批敦煌遗书具有四个特点:一般来说,它们的长度较长,保存状态较好;非佛教典籍、文书较为丰富;往往附加有现代装帧,现代收藏鉴赏题跋、印章;但夹杂了若干伪卷、伪题跋,还混杂一批其它古写经。文章主张加紧调查,努力促进散藏敦煌遗书目录的编纂与图录的公布,促进敦煌学的发展。 相似文献
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1987、1988两年,我国的印度宗教哲学研究在前几年研究的基础上有了较为迅速的发展。老专家硕果累累;中青年研究者正在成长,取得了不少新成果。在研究方法,研究领域方面也有新的突破。学风也更加扎实,研究水平不断提高,出现一片喜人的景象。上述种种反映我国印度宗教哲学研究正在蓬勃发展,有着广阔的前景。现简述如下。一、传统研究领域不断取得新的成果 相似文献
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(三) 佛教属于沙门思潮。立足于前述政治、经济、思想文化的大背景,结合佛教的具体情况,我认为,从思想文化的渊源关系来考察,佛教的产生主要受如下一些因素的影响。第一、释迦族部族宗教的影响释迦牟尼出身于释迦族聚居的迦毗罗卫国,在释迦族部族文化的熏陶下成长。因此,研究释迦族部族文化对释迦牟尼及其创教努力的影响,乃是一个重要的课题。例如,释迦族曾有许多人加入了释迦牟尼的佛教僧团,其中有释迦牟尼的堂兄弟——提 相似文献
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中国是亚洲文化的一大源泉,这是众所公认的事实。但中国文化对南亚的意义,则至今尚未有人进行过深入的研究。人们一般都熟知印度乃至南亚文化一直给中国以影响,但对于与此相反的事实却不甚了了。然而,南亚对中国以及对中国文化的了解远远超过他们对日本的了解。有这么一个笑话: 相似文献
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本文是作者载于本刊1988年第二期的《敦煌写经〈佛说孝顺子修行成佛经〉简析》的续篇。随着世界各国敦煌遗书的刊布,随着国际学术交流的发展,作者近年来发现了一些新资料。本文汇总并介绍了有关资料。 相似文献
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关于佛教起源的几点思考 总被引:1,自引:1,他引:0
佛教产生于公元前6~5世纪的古代印度。它的产生,既有经济与政治方面的背景,又有思想文化方面的原因。此外,历史、地理环境及种族的影响,释迦牟尼个人的创教努力等等,也都是不可忽视的因素。关于佛教的起源,前贤已多有论述。笔者在学习与研究的过程中,也有若干想法。在此不惮芹献,以供诸先进及读者们指谬。 相似文献
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方广锠 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2016,(7):76-80
文章简单总结了近几十年来对《嘉兴藏》研究的成绩及存在的问题,指出了其研究价值。中国佛教典籍存在两个传承系统,《嘉兴藏》提示我们要重视佛典的民间传承系统。在刊印《嘉兴藏》过程中,先贤体现出了敢于担当的精神、勇于创新的精神、团结合作的精神和锲而不舍的精神等值得继承的民族精神。依据日本学界最新研究成果,《大正藏》存在的严重问题,从而使《嘉兴藏》在汉文大藏经系统中的历史地位大大凸显。 相似文献
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读研究生前,曾看过任继愈先生的《汉唐佛教思想论集》,看过他发表在杂志上的论文。1978年到北京读研究生,按导师黄心川先生的安排,修习了任先生的佛教概论与古代汉语。1984年起跟随任先生读博士。其后,在先生指导下从事佛教文献学研究、整理敦煌遗书,并作为先生的助手参加《中华大藏经》的工作,亦曾在先生直接领导下在北图善本部工作多年。几十年相随, 相似文献