欧盟就业战略:起源和发展

欧洲就业战略最初由《德洛尔白皮书》提出,埃森战略对其进行了完善,并具备了可操作性;之后被正式纳入《阿姆斯特丹条约》就业章节中。它真正付诸实践是在卢森堡首脑会议的就业准则的指导下,《阿姆斯特丹条约》正式生效之前。在一定程度上它体现了早期的欧洲社会政策的共同体特性,在某些方面它代表了质的突破。     

试论中国近代文艺审美中之“丑怪”意识

一考察与近代人们的审美文化活动互为因果的审美意识发展演变，我们无法避开他们对一个重要的美学范畴逐渐深化的认识过程，即对“丑”的审美意义日益切近的关注、理解和阐释的过程。在我国古代，正如“美”相通于道德上的“善”一样，“丑”，被理解为“恶”。《说文解字》释“丑”（）字：“可恶也。从鬼，酉声。”清代段玉裁更释云：“以可恶，故从鬼。”①《逸周书·度训解》②又释“恶”云：“凡民之好恶，生物是好，死物是恶。”可见丑之本义在古人意识中是异相、可怕、致生人于死境的鬼一般的东西。《说文解字》还这样释“恶”字的上…     

《自由谈》副刊的文学角色初探

中国报刊史的研究者和新文学运动的老前辈们,提及三十年代初(1932年底—1935年)上海《申报》革新后的副刊《自由谈》,对其中小品文、杂感文异常活跃的局面,以及这个局面怎样使中国杂文走上一个新台阶,怎样与新文学运动发展有着联系时,都持肯定意见。的确,由于三十年代初国民党反动政府的“文化围剿”白色恐怖,“左联”进步刊物大部被封,那时的《自由谈》便成了以鲁迅为代表的进步作家呼吁抗日救国,抨击国民党对日屈     

走近“丑、怪”:读解近代审美意识嬗变之迹的新视角

一、文艺现象透露的时代信息尽管中国近代审美意识的发展衍变，呈现出与古代传统审美文化在血缘上千丝万缕的网结关系，可是只要我们避免惰性与成见，试图以新的视角观照，就会发现，百年前的审美文化活动，有着鲜明的世界性近代特征，即以典型的时代个性与心态，勾勒这个...     

戴眼镜的理由

最奇怪的理由:俺是高度近视,戴上博士伦,可还是看不到俺的耳朵,戴上眼镜.终于可以与俺的耳朵荣辱与共了,至少俺也放心了——俺的耳朵其实一直都还在!最财迷的理由:走在大街上,戴上一副超高精度的眼镜,左顾右盼,上窜下跳.紧紧盯着人前人后,当扫描到一张角票飘飘坠地,旋即风驰电掣般冲过去.赶在丐帮集合之前,迅速蹲下身去,假装系鞋带……     

淡风清骨:两宋雅文艺主要审美趣尚时代因素探赜

好一个“淡”字了得 在研习宋代的诗、词、书、画理论及另一些文艺批评资料时,我们看到这样的现象:即无论是“文艺政治教化论”的代表人物,还是典型的“文艺审美特质论”的倡导者;无论是北南宋一脉相承的理学家,还是古文家、政治家,或是领导一代文艺新风的诗文书画艺术家,尽管他们对文艺性质、功能、特点的评判存在着怎样不同的观点,以致各执一词,互相诋驳,可是,在对文艺理想风格之美的价值评估上却几乎众口一词:崇尚“淡”。与此涵义相关,境界相近,偏于描述阴柔之美的语词诸如:淡雅、淡远、深微、邃美、清空、清刚、清逸、幽淡、简淡、瘦峭等,也以不同频率经常出现在宋代文人品评高格作品的褒语中。     

父亲的算术

在南方打拼了几年，他们一家的生活慢慢地好了起来，先是买了房。后来又买了车。     

王国维的人生“欲”与“美”及梁启超的“趣味”说

近代后期，特别是本世纪前２０年，我国文艺思潮变革的一个重要进程，就是在传统文艺审美观念的转化中融入西方哲学、美学、文艺学思想，对审美本体理解及文艺功能价值的认识有了理论上的新建树。 这样两个方面较为突出：首先，对文艺本体问题开始理性思考。主要是对文学创作跟一般文章写作活动的区别认识，融通借鉴了西方文艺“情感”论。不仅强调文学艺术样式衍变及外在表达形式上的特征，而且更强调其内在的审美主体之自然、真实情感要素。将两者作为文艺创作重要共性，衡量其美学品位。王国维、鲁迅、蔡元培、周作人及晚年的梁启超，他…