图腾柱:一场豪华旧梦

1795年,一艘名叫"杰佛逊"的美国帆船,始于东海岸的波士顿,绕过美洲的南端,历经四年的海上漂泊,到达了北美大陆的太平洋西北岸.当船长罗伯特和他的船员们应土著人的邀请到达他们的村庄时,他们看到了在村庄中竖立的木头柱子,上面刻画着许多瑰丽、神奇的动物和人.     

信奉神灵的惠考尔人

居住在太平洋西岸山区的惠考尔人(Huichol)也许是当今世界上惟一的一个梦想用神话来维持和保护自然环境的民族. 惠考尔人是古代阿兹特克人的后代,世居墨西哥西北的西埃拉·马德里山脉(Sierra Madre Mountains).从久远的年代开始,他们一直相信,他们所拥有的神秘的宗教仪式可以保持自然的平衡.     

快乐的萨哈人幸福的圆圈舞

700年前,萨哈人的祖先被布里亚特人从土地肥沃的贝加尔湖畔挤到了气候恶劣的北西伯利亚。他们当时做梦也不会想到,自己竟给700年后的子孙占下了一大片富得流油的土地。     

民族志类比法在考古人类学中的应用分析——以爱斯基摩民族志学与考古学为例

民族志类比法包括直接历史学方法与一般比较方法。前者是爱斯基摩考古学依赖程度较高的实用性方法,大致包括三个方面：对发现器物功能的推测与分析,进而重建经济模式;对纹饰和图像意义的探索;对史前社会组织的研究与重建。爱斯基摩考古学实践表明,直接历史学方法在复原器物功能、重建史前海猎经济模式、探索纹饰与图像意义、研究社会组织与形态等方面起到了一个不可替代的作用,证明民族考古学方法在考古人类学实践中的有效性。然而,在民族志资料与考古学资料之间可能存在的逻辑陷阱也是民族考古学所无法回避的问题。     

人类学家:我看到了阿伊努女人的胡子

如今的阿伊努人,全都住在日本的北海道.1945年以前,阿伊努人传统的居住地是北海道、库页岛南半部和千岛群岛.三个地方都很大."二战"结束了,阿伊努人传统居住地只剩下了北海道.也就是说,如今,人类学家只能从北海道一个地方才能找到阿伊努人.     

“奔月”神话的文化人类学释读

“嫦娥奔月”是中国最古老的几大神话之一。本文运用西方学术界有关原始宗教的研究成果,结合我国的考古发现,从文化人类学的角度对这一神话以及神话背后的文化历史背景做出了新的理解,并揭示了先秦神话至汉代所发生的传说化现象。     

“女神论”检讨

小型女性雕像广泛发现于旧石器、新石器和青铜时代的欧洲和西亚各地。自19世纪末以来,许多西方学者倾向于将这些以圆腹和丰胸为特征的女像解释为孕妇形象,并进一步推断在许多区域、在不同的考古学文化中以及在不同的时期,史前人类普遍信仰一位女神,也叫大母神,司掌生殖与丰产。这一理论在20世纪70年代和80年代于欧洲、美国等地兴起的"女性运动"中达到顶峰。然而,自20世纪60年代开始,越来越多的考古学者对这种理论提出置疑。文章拟对"女神论"的产生、发展以及有关的考古学批评作一回顾,并奢望该文能够为国内同人在作相关研究时提供基本的理论素材和背景资料。     

色彩的荷兰

荷兰的冬季雨水较多,然而人们却像夏天一样穿色彩鲜艳的衣服,各色各样的,甚至包括橙色和红色,这就同天气形成了视觉上的强烈的反差。建筑也是,斑斓夺目,不一而足,每一座大的或     

当你的目光越过篝火——布须曼人的故事

位于南部非洲中部的卡拉哈里大沙漠覆盖了博茨瓦纳的全部、纳米比亚的东部以及南非北部的部分区域.生存于沙漠中的布须曼人已有2万年的历史.上万年以来,他们一直过着简单的生活,男人狩猎,女人采集.虽然这几乎就是他们经济的全部,然而这并不是他们生活的全部.在他们的生活中,最重要的那一部分并不在白天,而是在黑夜.那是他们的舞蹈.食物喂养着身体,而舞蹈则滋养着他们的灵魂.对传统的布须曼人来说,灵魂的重要性远远超过了一切.     

关于建立中国近北极民族研究框架的思考

与俄罗斯、蒙古交界的中国北方少数民族与北极民族在生存环境、生态系统、生计方式、生存策略、艺术与物质文化、仪式信仰等诸多方面都有着强烈的相似性,同时与西伯利亚高纬度地区以及该区域民族有着密不可分的历史关系。从北极的文化地理概念出发,有必要将其称为"中国近北极民族"。中国近北极民族研究应被视为国际北极民族文化研究框架中的重要组成部分,对北极民族研究中世界性热点理论问题的聚焦与关注构成了中国近北极民族研究与世界对话的学理基础。