主体性教育督导的历史嬗变

本文从后现代哲学的角度对主体性教育督导的发展进行尝试性审视与概览，分析教育督导在认识论主客体关系中发展的路径及本质，进而揭示教育督导主体性的时代特征；探寻以交往合作为基本方式的当代教育督导的哲学意蕴与实践策略，展望主体性教育督导的未来趋势。     

播音主持有声语言形象感的音声创造

播音主持语言具有音声性的特点,认真分析播音作品中语言的形象感,并通过词语的语音要素用恰当多样的声音将其表现出来,创造出丰富可感的声音形象,可以充分调动受众在视听过程中的各种心理功能。本文细致分析不同文体的播音作品,并对各种文体提出音声创造中的不同要求。     

墨子“尚贤”思想评析

"尚贤"是墨子思想体系中的重要组成部分.其"尚贤"思想在具有功利性、彻底性、进步性的同时,也具有空想性、主观性、狭隘性的特点.但墨子的"尚贤"思想更注重的是社会要有明确的分工,等级制度不可废,"尚贤"思想是在"义"的指导下对社会现有秩序的改良主张.     

试述李烈钧的和平观

李烈钧在中国近代史上以反袁称制，维护共和政体而著称，李烈钧戎马一生，倡议和平、热爱和平，为和平奋斗一生，本文仅就李烈钧的和平观及其影响加以探讨。     

再论公司法定代表人的确认

更加自由的“投资人主义”是2005年10月27日全国人大对《公司法》中公司法定代表人的产生所作的重大修改。但这一修改不但没有减少法律实践中对公司法定代表人的确认的困难,反而有可能使实践中问题的解决更具复杂性、争议性。公司股东、董事长、公司外第三人、公司登记机关、人民法院在公司法定代表人确立中的地位、依据的认识分歧仍会相当严重。本文认为,在确认公司法定代表人时应具体问题具体分析,过分强调“投资人主义”、“公章主义”、“负责人主义”的“一本主义”均有悖于我国关于公司规定的立法精神。     

试论西周初期的“德”观念——以今文《周书》为中心的考察

周初之“德”是一个较为宽泛的观念,它可以分为以德配天、敬德保民、明德慎罚、任德尚贤四个重要组成部分,其价值与意义主要体现在政治领域,“德”是周人为论证政权的合法性及谋求政权的持久性而提出的。从内涵上来看,“德”字在周初尽管有了道德的意义,但“德”观念在人自身内在心灵的领域尚未达到深入的程度,“德”的外在意义在周初占有主导地位,它与后世具有普遍意义的个体心性道德还有一定的差距,并不等同于我们今天所说的“道德”。     

《伯麟图说》考异——《御制外苗图》和《滇省夷人图说》述略

《伯麟图说》是清代重要的云南民族图册,然而学界一致认为早已散佚不存.笔者发现《伯麟图说》仍然传世.中央民族大学图书馆藏《御制外苗图》的图册是一部改绘抄本.中国社会科学院民族学与人类学研究所图书室藏《滇省夷人图说》保存伯麟"奏章"全文,证实"图绘"是奉"诏命"完成的官修之作,或是《伯麟图说》副本,或是抄本、改绘抄本. 道光《云南通志》收录伯麟撰《进云南种人图说》是有力的佐证.(清)佚名《夷人图说》是《伯麟图说》的完整无缺的文字刻本.《伯麟图说》原本中滇省夷人种类应是108种.     

论宪法教育对宪政建设的价值构造

宪法教育是指宪法知识、宪政精神和宪政文化的教化、传承、培植和发展的过程。宪政作为人类社会的政治文明成果,在本质上是制度规范、意识观念与行为方式等多层面的协调统一。宪法教育与宪政有着深厚的理论渊源。宪法教育对宪政建设的价值构造主要表现为宪法教育对宪法意识的催化价值、宪法教育对宪法行为的导向作用和宪法教育对宪政制度的孕育作用。     

敦煌遗书S8444号研究——兼论唐末回鹘与唐的朝贡贸易

笔者在参加中英合编《英藏敦煌文献》(四川人民出版社出版)的过程中,近水楼台,接触到了一些英国伦敦大英图书馆所藏、至今尚未公开发表的敦煌遗书,S8444号即是其中之一。在《英藏敦煌文献》编辑之前,国内尚无该文书的缩微胶片,更没有一篇研究或介绍该文书的论文。在国外,目前也只有日本学者土肥义和先生曾以《敦煌发现的唐、回鹘间交易关系汉文文书断简考》为题,对这件文书进行了初步拼合与考订。该文书虽严重残损,但其中透露了许多回鹘与唐朝间朝贡贸易的信息,对于文书的制作年代、文书的性质及所反映的回鹘朝贡贸易中的细节,有必要进行进一步的梳理和探讨。本文即打算在土肥先生对S8444号残片拼接与考订的基础上,对以上问题再加研究,不妥之处,祈望读者指正。