郑和下西洋的历史地位

明朝永乐三年(1405年)七月至宣德八年(1433年)七月,大航海家郑和率领由二万八千多人及百余艘大小船舰组成的浩大船队,进行了世界古代史上著名的七下西洋的远洋航海。郑和船队在怒涛似山、水天连接的太平洋西南部、印度洋区域驰骋二十八年,先后多次访问亚非一百多个古代国家和地区,大大促进了中国同各国人民之间的友好交往和国际经济贸易的发展,开阔并深化了人类对亚非地理和印度洋自然环境的认识。作为当时轰动朝野的大事,郑和远洋航海对明代社会也产生了积极的影响。本文试就郑和下西洋的历史地位进行一些分析,以求教于前辈及有学之士。     

深厚的文化底蕴──读《云南古佚书钞》(增订本)

云南省民族研究所研究员王叔武先生辑著的（云南古佚书钞）（以下简称（供书钞》，早已于1979年1月由云南人民出版社出版，全书约7万字，第一版印数7000册书很快就销售一空。1981年4月重印3000余册，很快又脱销。此书出版后能受到社会的如此关注，与其所辑录的资料弥足珍贵、内容丰富多彩、辑佚方法科学、结构体例严谨等有密切关系，充分体现出作者在古籍整理方面所具有的深厚功力。以下且看学术界对该书的评价：（中国神话传说词典）（袁珂著，上海辞书出版社1985年版）立有该书的专门词条：“（云南古佚书钞）书名。近人王叔武辑。辑有云…     

马克思主义民族学的奠基石——《马克思恩格斯全集》第45卷中所显示的马克思主义民族学原理

民族学作为一门学科,是由资产阶级在19世纪初期所创立的,而后不断有所发展。马克思和恩格斯对资产阶级民族学进行了认真的研究,运用自己所创立的辩正唯物主义及历史唯物主义的科学理论,对资产阶级民族学(主要是进化学派及其代表美国的路易斯·享利·摩尔根)的积极成果进行吸收和改造,经过艰苦探索,创立了马克思主义民族学。《马克思恩格斯全集》第45卷(中共中央马恩列斯著作编译局译,人民出版社1985年12月版,以下简称“第45卷”)中,集中了马克思的4部民族学笔记,占有中心地位。     

彝族史研究的新收获——读《武定凤氏本末笺证》

本文认为,《武定凤氏本末笺证》是一部以笺证体裁研究云南古代彝族罗婺部酋长及其后裔武定凤氏历史的传著,它在校点、笺证清代著名学者檀萃所撰《武定凤氏本末》的基础上,对彝族史上的若干问题进行详细的考释、深入的研究、严谨的论证,清楚地阐述了云南武定、禄劝一带,自南宋淳熙年间的罗婺部至清朝乾隆年间武定直隶州彝族土司的兴衰史。《笺证》把武定凤氏兴衰史置于中国历史发展的进程之中,置于彝族史、云南地方史的大范围内进行考察研究,指出元明时期武定的彝族社会已进入封建领主制社会,凤氏祖辈担任土官,领有封建王朝授予的领地,剥削和榨取农奴(“蛮民”),这就以具有典型意义的武定地区彝族封建领主制社会形态,充实了彝族历史发展中所经历的封建领主制社会这一重要环节,丰富了彝族史研究的内容,从微观研究的角度扩大了彝族史研究的宏观视野。     

《南诏图传·文字卷》初探

《南诏图传》是遗留至今的最古老的南诏文物,在舜化贞中兴二年(唐昭宗光化元年,公元898年)前即已绘制成,距今一千一百年左右。《南诏图传》(以下简称《图传》)由画卷和文字卷两幅长卷组成,现藏日本京都藤井有邻馆。画卷纸本彩绘,长约5.73米、宽约0.3米。画卷以相互有或多或少联系的几组画,连贯地描绘了:观音幻化为梵僧,三次向南诏奇王细奴罗、兴宗王罗晟家乞食,后授记使之立国的神话;观音在穷石村显圣,使邑主王乐及村民归心伏罪的故事;开南普苴诺苴大首领张宁健、忙道大首领李忙灵崇奉观音、观音化为老人镕(钅更)