晚清台湾社会的转型及其特征

清代前期的台湾属典型的移民社会。到了晚清，在台湾移民的后裔逐渐取代新移民成为居民中的大多数；居民中祖籍分类意识趋于淡薄，超祖籍的祭祀圈和血缘宗族普遍出现，居民对现居地认同感增强；地方文教的普及和科举的兴盛造就了一个士绅阶层；中华文化及传统道德观念已在台湾扎根。台湾由移民社会转变为定居社会。     

郑成功研究国际学术会议在厦举行

由厦门大学台湾研究所主办的“郑成功研究国际学术会议”于1987年7月19日至22日在厦门大学举行。来自美国、荷兰、日本、香港地区和国内的三十多位教授、专家、学者参加了这一学术盛会。会上,代表们交流了近年来关于郑成功研究的最新成果,并各杼己见,畅所欲言,本着科学的态度对各个问题展开了热烈的讨论。这次会议共收到论文三十篇,其中厦门大学提交了十一篇。这些论文选题广泛,除了对郑成功个人的思想和行为,如收复台湾及抗清活动等进行进一步的探讨外,还包括了对郑成功所处的整个历史时代以及有关的人物和事件之间错综复杂的关系的研究。如     

厦门特区发展对台经贸关系初探

经济特区除了贯彻对外开放的基本国策,发展外向型经济,发挥“两个幅射”(对内和对外幅射)及“四个窗口”(技术窗口、知识窗口、管理窗口和对外政策的窗口)的作用这一共性之外,各个特区还应当有其自己的个性或特点。加强海峡两岸的经贸往来,发展大陆与台湾之间的经济联系,积极为祖国的和平统一创造有利的条件就是厦门经济特区的一个重要个性。本文拟就这一问题谈谈自己的看法。     

清代巡台御史制度

派遣御史巡察台湾是清前期治台政策的重要内容之一。这一制度始于康熙末年，至乾隆朝后期结束，实行了六十多年。     

论《三国演义》与关帝信仰的形成

关帝信仰的形成及传播和《三国演义》有很大的关系。主要体现在：1．关帝集忠勇孝悌、仁义礼智廉耻信等传统美德于一身的神格品德,不仅源于历史上真实的关羽,而且更多的是源于罗贯中按照儒家传统的政治理想和道德理想以及独特的文学审美观而塑造出来的艺术形象;2．关帝卧蚕眉、丹凤眼、赤面长须、手提青龙刀、坐骑赤兔马、左关平、右周仓的神明形象也与历史上的关羽不一致,而是来源于《三国演义》塑造的关羽形象;3．随着《三国演义》的刊行和传播,关帝信仰也逐渐从中原传播到汉族以外的蒙、满、藏等少数民族地区,并且越过国界在朝鲜、日本、越南、缅甸等周边国家,以及太平洋彼岸的美洲和大洋洲,均有重大的影响。     

冒籍:清代台湾的科举移民

清代前期,闽粤移民冒籍赴台参加科举考试的现象相当普遍,台湾地方官员对此往往采取默许的态度,闽省官员和巡台御史曾对其进行查禁和清理,但成效不彰.科举移民在一定程度上提高了当地人口的文化素质,改善了台湾这一边陲地区人口的文化结构.有的科举移民及其后裔还参与台湾的土地开发和文教设施建设,在促进当地社会经济繁荣和发展地方文教事业中作出贡献.清代前期台湾的科举移民是在特定的社会历史条件下出现的一种特殊现象,这一现象表明,海峡两岸人民之间除了地缘、血缘的关系外,在文化教育等方面也有极为密切的关系.     

近代台湾对外贸易对地方社会经济之影响

对外贸易是中国近代对外经济关系中最主要的部分,它在中国近代历史发展的进程中扮演着什么样的角色,发生过什么样的影响,尤其是它对中国近代化的作用又是怎样,这都是值得进一步探讨的问题.本文拟就十九世纪六十年代通商口岸开放之后至日本占领以前台湾对外贸易对地方社会经济所产生的影响作一探讨,并以此作为中国对外贸易与近代化的关系的一个个案研究. 台湾是在1858年的《天津条约》中被列为新增加的通商口岸的.从第二次鸦片战争结束后淡水、打狗等口岸相继开放起,到甲