试论怀疑

<正> 一、怀疑的哲学内涵近年有人认为,怀疑就是“对现有的结论、命题,观念等表示不肯定、不满意、不信任”。也有人说:“它是一种似是而非的理论思维形式,是对现有命题、观念、结论、学说等表示的不肯定,带有一定的猜想性。”我认为,这些定义虽说不全错,但还没有揭示出怀疑的真正内涵。怀疑作为一个哲学范畴,我们不能简单地把它只看作是对现有的结论、观念的不信任。怀疑并不是目的,而是求索真理的一种思维方法。     

杜国庠对范缜《神灭论》的研究

<正> 杜老本着实事求是的一贯原则,首先研究了《神灭论》产生的时代背景。他指出:“六朝齐梁之际,正当第五世纪末叶,佛教在中国渐渐兴盛起来。当时南朝君臣多皈崇奉释教;独范镇盛称无佛。”说明了《神灭论》的问世并不是偶然的现象,是有其深刻的社会根源的。接着杜老介绍了范缜的身世及其写作《神灭论》的直接原因。高度赞扬他不限权势,不受利诱的战斗唯物主义精神。     

深入理解邓小平的“稳定思想”

本文首先肯定了邓小平的“稳定思想”是在毛泽东“团结理论”的基础上发展和完善起来的;其次说明了“中国的问题,压倒一切的是需要稳定”;最后着重论述了稳定的基本内容、稳定的思想基础和必要途径。     

"高平炎帝文化全国学术研讨会"综述

由中国先秦史学会与山西高平市人民政府联合召开的"高平炎帝文化全国学术研讨会",于2004年7月23至25日在高平市举行。来自北京、上海、天津、重庆、黑龙江、广西、四川等18个省、市、自治区的专家、学者70多位参加。炎帝、黄帝和蚩尤是中华民族人文始祖,都深受后人尊崇,历代祭祀不绝。炎帝因与上古农业有密切关系,在北方和南方都有传说的事迹。历史上以高平羊头山为中心的上党地区就有许多传说遗迹和后人纪念所建的古迹,今高平市北的羊头山和郊区不少乡、村都保存有传说遗迹和有关建筑,如羊头山的"神农城"、"神农井"、"神农泉"、"五穀畦"、"耒耜洞"、"炎帝陵",中庙村的"炎帝中庙",故关村的"炎帝行宫"等等。现将研讨主要内容综述如下: