排序方式： 共有3条查询结果，搜索用时 15 毫秒
1
1.
杨本祥 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1987,(2)
茹毛饮血自古及今,人们习惯于用“茹毛饮血”这个成语来描绘上古之世原始人的饮食,如萧统《文选序》:“冬穴夏巢之时,茹毛饮血之世”。现在通行的辞书皆将“茹毛饮血”解释为:言太古之时人们不知熟食,连毛带血地生食鸟兽。训“毛”为禽兽之毛。此训 相似文献
2.
杨本祥 《江苏教育学院学报》2004,20(5):95-99
明万历木刻本《金瓶梅词话》中 ,有几百处被涂改过。本文就前十回的 4 0处改笔逐一进行了考辨 ,发现其误改率达 75 % ,正确率为 2 5 %。结论是佚名校改“尚有部分的参考价值” ,而佚名只是一位有一定文化水平、读书校书比较认真的普通古籍收藏者 相似文献
3.
杨本祥 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1986,(3)
《孟子·梁惠王上》“齐桓晋文之事”章:“为长者折枝”中的“折枝”历来众说纷纭,纵观古今,以下三解较有代表性:①按摩肢体,使之舒适(以下简称“按摩”说);②屈折腰肢,如今之鞠躬(以下简称“折腰”说);③攀折草木之枝(以下简称“折枝”说)。考其源流,“按摩”说出自后汉赵岐《孟子》注,赵注曰:“折枝,案摩折手节,解罢(罢通疲)枝也。少者耻是役,故不为耳,非不能也。”(《十三经注疏》)这是至今我们所能看到的对“折枝”的最早注释,宋孙奭《孟子注疏》首从其说,孙疏曰:“如为长者按摩手节而语人曰:‘我不能为长者按摩手节,是耻见役使,但不为之耳,非不能 相似文献
1