承传统之精髓铸民族之乐魂——巴托克和声运用的民族化及其思考

巴托克致力于深入民间收集和整理音乐资料,把民族音乐的素材融入到西方现代作曲技法中进行音乐创作实践,他用自己的音乐完成了民间精神与时代特征的完美融合,形成了独特的巴托克式的音乐风格.在和声运用方面,为了突出匈牙利民族音乐特征,巴托克力图摆脱严谨的传统和声条框的束缚,探索新的和声表现手法,他将匈牙利民族调式和大小调体系有机的结合起来,在和弦构成的三度叠置原则、和弦外音的观念、调关系的理解、转调及扩展半音的方法等方面进行了突破与创新.他对传统的和声理念注入新的活力,在和声表现力的运用上,极力体现匈牙利民族音乐的特点,形成了风格独特的新的调式和声结构.巴托克的和声手法的运用以及和声风格的特色非常接近于我们民族的调式和声的特点,因此也非常适合于我们在音乐的民族化创作方面研究与借鉴.     

略论柯达伊的音乐教育观

本文从音乐教育的作用、目的、内容和音乐教育的原则、方式方法等方面对匈牙利现代音乐教育家柯达伊的音乐教育思想进行了探讨。柯达伊的音乐教育体系的全部价值在于培养“完全人”，在于试验了现代化融合式教育的途径，把音乐教育从审美的层面扩展到人的整体素质范畴。     

音乐学家王光祈评述

“五四”时期 ,王光祈发起组织过“少年中国学会”和“工读互助团”等著名的社会团体 ,后赴德国留学。 192 3年改学音乐 ,在其后短短的十二年里 ,他写下了大量的涉及面相当广的音乐论著。王光祈是我国近现代音乐史上第一位以外文向世界介绍中国音乐的学者 ,也是我国近现代音乐史上第一个在音乐学领域中作出突出贡献的理论家。     

裕固族祭鄂博

鄂博,又称“敖包”,蒙古语音译,意为“堆子”,为祭神之所。裕固族牧民企盼风调雨顺,人畜兴旺,就通过祭鄂博这种仪式,来祈求天地之神的保佑。 肃南地区除裕固族外,境内的藏族、蒙古族也祭鄂博,其内容大同小异。在1958年之前,肃南各地每年都普遍举行这项民俗活动,1958年之后被当作封建残余取消了。     

“白条子”何时能兑现

编辑同志: 在去年羊毛跌价的情况下,甘肃省肃南??固族自治县广大牧民群众仍然将羊毛全部交售给国家.交售羊毛140多万公斤,毛款为1500多万元.但收购部门缺资金,只付给售毛牧民700多万元,还有52%的毛款