玄学的兴衰与道教的发展(论纲)

（一）谈到道教产生的原因，学术界一般认为，中国远古以来民间巫俗的持续盛行，先秦以来道家学说的广泛传播，两汉以来隐士方士阶层的逐渐扩大，为道教的正式产生，准备了思想上和组织上的条件；东汉时期外来佛教的异军突起，则刺激本土的巫祝方全神仙家模仿僧团活动的形式联合创教以抵制增团活动对社会的影响。而大抵从东汉末开始酝酿，曹魏正式成形的玄学，也以光秦道家学说作为重要思想资源。由此观之，玄学的盛行与道教思想的传播似当存在着正相关的影响。两汉时期儒家思想以政府钦走的经学形态凌驾于其他各家思想之上，在这种政治思想…     

陈宝琛行实述评二题

陈宝琛一生经历起伏迭宕,与所处时代之波谲云诡相应和、相缠绕,可议之事甚多。只是本人初接触陈氏行实,囿于学识。无力作比较深入的探讨,仅就手边资料与管见所及的一点感想,草成这篇短文,向出席这次“陈宝琛与中国近代社会”学术研讨会的专家、学者请教,以俾将来能写出确有心得的文章。 《中国近代史词典》“陈宝琛”条之行实年序补正 在中国近代政治变革风潮中,陈宝琛“以阁部立朝,疏草一出,传抄几罄万纸,”①政声甚著。但长期以来却为国内史界所轻忽。检读一九八九年增订版《辞海》,仍未为立目。     

李鸿章的战略思想与甲午之败

甲午战争是以海战为中心的中日军事大对抗，中国方面的枢纽人物自当首推李鸿章。李鸿章是中国近代海军的创建者。早在19世纪60年代，李鸿章就与左宗棠、沈葆桢等人分头设局办厂，制造船舰，催生“中国海军萌芽”①。70年代，李、沈同受光绪帝之命，分别督办北洋、南洋海防事宜。1879年冬．沈氏去世。从80年代初开始，“海军之规划逐专属于李鸿章，乃设水师营务处于天津，办理海军事务”②。当时他的目标很明确：“日本国小民贫，虚骄喜事。长崎距中国口岸不过三四日程，揆诸远交近攻之义，日本狡焉思逞。更甚于西洋诸国。分之所以谋创水师不…     

陆游初仕宁德事行诗文考辑

陆游一生以诗名世,而夙志却在于图复神州,做一个“上马击狂胡,下马草军书”的政治家。虽然当时的环境和实际的经历没有为他提供实现理想的机遇和途径,但陆氏卓特之处,正是总不愿安于只当诗人的角色;他的词章翰墨,也始终以感怀国运政事为核心题材。从这个角度说,宁德虽属寻常的“中县”,但它作为陆游的政治仕宦生涯的第一驿站,对于这位大诗人便有了非同寻常的意义。因而他对此邑情事之眷念,确实老而弥深,八十一岁那一年,曾连作三诗,咏及这段经历。七绝题序称:“予初仕为宁德县主簿,而朱孝闻景参作尉,情好甚笃,后十余年,景参下世,今又几四十年,忽梦见之若平生,觉而感叹不已”,载录于《剑南诗稿》卷62;五律题序曰:“绍兴中予初仕为宁德主簿,与司官饮酒食蛎房甚乐,后五十年有饷此味者,感叹有赋,酒海者,大劝杯,容一升,当时所尚也”,载录于同书卷64;七律题为《道院杂兴》(其三),载录于同书卷65;三诗旨趣皆在缅怀故友迫思华年,所叙大抵为饮酒、食蛎、折荔枝诸端往事,却都饱蘸着一位耄耋长者回首平生而纠结于“初仕情怀”的特有意蕴。可惜陆游初仕宁德的具体史料早已湮没,难以一一勾稽,本文仅就文献可徵者,略作考述,聊以粗存轮廓。至于近年在有关的文章中偶亦见到一些被标为陆游在宁邑所作而考辨未确者,则未