清代鄂温克人农耕的土地来源

清代鄂温克人农耕的土地来源麻秀荣，那晓波明末，鄂温克人在黑龙江上游地区居住生活时期，虽然当时即有部分定居的鄂温克人业已开始经营较为粗放的农业，但狩猎畜牧兼容的传统经济仍在其经济生活中居于主导地位。清初，南迁嫩江流域特别是编入八旗以后，鄂温克人的农业生...     

社区发展的制约因素和现实意义

当前 ,社区发展已经作为一项世界性运动 ,引起了世界各国的普遍重视。近年来 ,我国的社区发展与社区建设工作虽然有了较大的发展 ,但也存在很多社区发展的制约因素 ,如今 ,我国已全面进入社会主义现代化建设的新时期 ,研究如何加快社区发展 ,改善社区成员的生产、生活条件就具有了重大的现实意义     

牙人

牙人牙人是交易买卖的中介人，元代有官、私之分，官牙通常由官府在诸行铺户中选取有一定资产者充任，发给正式文凭。未经官府认可者为私牙。至元二十二年（１２８５），卢世荣在大都、上都等处成立市易司及各种牙行．管理牙人，物货四十分取一为牙钱，由牙人与官府四、六...     

方回的诗人修养论

方回的诗人修养论查洪德（安阳师专《殷都学刊》）中国文论特重作家修养。从孔子强调“有德者必有言”起①，就确立了这一传统。经过数千年的探讨，迄至清中期，文论史上曾出现过“才、学、识”说，“才、胆、识”说，“识、才、学、胆、趣”说，“才、胆、识、力”说，“...     

擦尔瓦

四川和云南大小凉山一带彝族男女使用的披衫。彝语现称“瓦拉”或“瓦拉勃”,其形式分为有流苏(穗状饰物)的和无流苏的两种。有流苏的流行于甘洛、越西、喜德、冕宁、西昌、盐源、盐边,宁蒗等县;无流苏的称为“古侯瓦拉”,即“高山瓦拉”,流行于美姑、雷波、马边、峨边等     

西藏塑像研究与保护中的宗教和伦理问题

前言研究和保护西藏塑像涉及许多复杂的问题，部分原因是由于这些作品的制作并非完全出于美学的目的，作品在严肃的西藏宗教活动中发挥着各种功能。对于密宗塑像来说，多种功能甚至是共同的。密宗塑像是用来传授秘密教义的，密咒本续文献中有载。就是这些塑像向学者和保护者们提出了最复杂的问题和伦理的窘境。在西方现存的收藏品中，这些塑像难以被忽视。不管怎样，有一些明确的步骤使保护专家可以从事对西藏佛教塑像的研究，并且保证伦理的选择被充分地考虑了。西藏宗教活动中偶像塑像的作用1．佛教塑像佛教涉及怜悯的发展和对无的认识及…     

从陶诗看《桃花源记》

艺术是生活的反映,艺术家的生活实践是进行艺术创作的基础。艺术形象植根于现实生活,艺术形象的创造,是以作家丰富的生活经验为依据的。我们想从这一认识出发,来考察一下《桃花源记》与陶渊明的生活的联系。 大家公认《桃花源记》的产生有其现实基础,即当时的黑暗现实。但在这黑暗现实的基础上,作者何以能描绘出和平幸福、一片光明的桃花源生活图画呢?关于这一点,许多人都说是作者靠想象虚构出来的。也有人说,是诗人从和现实相反的方向上去想象,虚     

加强物理实验教学 培养学生创新能力

“加强物理实验,培养创新能力”是当前教育改革中的一个重要内容,本文从立足于做、着重于思、着浓于疑、着力于数四个方面谈如何在物理实验教学中培养学生创新能力。     

贫血的文学

最近读书,心潮澎湃的机会少了很多,满天飞的都是流行的伤感。那风花雪月的软绵绵的文字,看着就让人怀疑这世界是否变成了一团棉花糖。难道我们简单得只会去吟风诵雨了吗?只会躺在温柔乡里做梦了吗?可惜牛奶多了未必好,必要时应该吃点草。贫血的基调,适合逃避现实、爱幻想的完美主义者。而我们的文字,应该血气方刚!我怀念鲁迅的深刻,我怀念《水浒》的雄壮,我甚至希望现今文坛中能出现金庸式的刀光剑影。可英雄们的气概到哪儿去了呢?中华民族的厚重文化到了现在难道就浅薄得只剩下缠绵了吗?我不信。看看如今的社会,不是你想像中的玫瑰园,而是…