水域图形化? 跟踪公海自然保护领土的创制

"海洋保护区"(MPAs)是一种常见的海洋保护工具,它既作为治理的对象也作为一种领土形式发挥功能。本文对人们在国家管辖范围以外区域建立公海保护领土所作出的长期努力进行了追踪。利用在五次国际环境会议上收集的数据,本文展示,人们在通过科技进步特别是地理空间可视化技术以及作出倡导、制定新的国际保护文书(《联合国海洋法公约》之下的一份"执行协定")的协同努力的同时,是如何建构一种关于公海的想象地理学的。对领土的传统认识认为领土就等同于国家,制约了这种努力。与此同时,通过展示多个行为主体在审视和控制海洋空间方面的作用,这个公海保护的事例也对批判这种领土的概念化作出了贡献。总体来看,在公海上创制领土,既反映也传达了人们关于海洋的"边疆心态"当中的转变,将其视为保护的、科学上的以及经济上的边疆。人们对种种再现公海的做法和针对公共政策的多种不同反应,既显示了海洋领土思维中存在的可能性,也指出了其局限。     

青年、领袖与市民社会的挑战

本文认为.有必要把问题的焦点放在领袖问题.而不是青年领袖上来.市民社会的运行机制在推动着社会的不断转型.当我们把关注的焦点指向青年问题时.市民社会更加意味着行动.首创精神或创新意识.部分政治管理机构已经开始尝试采用新的办法认识青年问题,这也是从政治角度解决青年问题的新思路.     

中国劳动力市场和青年失业问题探析

中西方劳动力市场存在很大差异。中国劳动力市场存在二元局面．通过非正规方式吸纳的人员,身份不被认同,也是不断遭受社会排斥的一个群体。青年失业问题,总是与年轻人在劳动力市场上为获得工作而进行各种竞争有关。劳动力市场的瞬息万变不仅给个人及其家庭带来风险,同时也包括社会关系及社会整合。     

中国人的传统政治观

在中国传统社会,政府的主要功能是维持社会和谐.至于维持社会和谐的方法,手段,在中国思想界存在着意见截然相反的两极:法家和道家。法家认为,人的本性是自私的,只有拥有制定法律和实施刑罚的无上权力的政府,才能维持社会和谐。相反,道家认为,人性本善,若政府     

一本为纳粹翻案的传记

在美好的往日,图书出版商们对他们将印什么和不印什么有非常公正的想法;因为他们的名字往往逐字地出现在成品上,他们的名声与他们的作者的名声一样存亡未卜。可是,一旦出版业使其自己变成彼此搏斗的巨头的行业,友善的、绅士般的道德规范就变得更难执行,或者,在某些人心目中,甚至更难证明是正当的。出版商们是否仍在对他们出版的图书履行审查的职责,或者,他们现在仅仅是作者与读者之间的商业渠道?     

追寻布托家族的赃物

英国萨里郡农民罗伯特·兰森看到,一个身穿开领短袖式马球衬衫和马裤的潇洒身影勒住飞奔的阿拉伯牡马,在他新购置的乡间庄园门口挥手示意。 “这是我唯一一次看到买下这座庄园的这个男     

主宰世界的力量——美国为何应该害怕欧洲的经济

一体化的欧洲可能成为加在美国力量上的巨大累赘。它的反美意向是清楚明白的。它培育了一种后民族主义的变化,争取重获在两次大战和美国世纪中失去的全球权力。这是对美国在非洲、中东和每一个重要的国际机构中的影响的真实挑战。     

透视毛泽东

毛泽东的经济思想异常平实，经济战略注重实用。在社会主义世界里，毛泽东对斯大林主义的批评是最全面和最深刻的，他不止于批判而且着手创造不同于苏联式的社会主义。“大跃进”与“文革”一样，长远来看，也有一些积极的结果。毛泽东“造反有理”的断言结合文革的经验使中国人相信要让党内官僚真正负责就必须建立起民主制度。毛泽东的“群众路线”不仅与他的认识论紧密联系，而且还表现在通过实践而发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。他本质上倾向民主，但是由于环境所迫不得不大权独揽，他这么做正是为了捍卫民主的价值。     

毛泽东与中国政治文化

中国政治文化研究已在国内外学术界引起广泛兴趣。本文作者系美国著名的中国学者,本文的观点不尽正确,但在一定意义上能反映国外对毛泽东与中国政治文化的研究状况,故特予译介,以供研究批判参考之用。     

早期儒学面对20世纪的恶——对非洲伊克部落的一种哲学个案研究

一个叫做伊克(1K)的非洲部落在社会科学家和哲学家中间不断引起争论。这个部落向所有对人性抱有希望的看法提出了一个问题。儒家传统对人性是抱有希望的。事实上,它由如下信念来表征,即相信:人类拥有“义”。据埃姆斯(Roger T.Ames)对儒家的解释,“义”是人“达到道德正直的潜在能力。而且,儒家相信,所有的人本性相同,他们的差异是一个教化和训导的问题……。”