评马塞尔的宗教存在主义

一、马塞尔宗教存在主义的特点存在主义根据它对宗教的态度可以分为无神论的存在主义与有神论的存在主义即宗教存在主义;其共同点是主要的,即都以非理性主义及现象学为其哲学体系与方法论的基础,而差别则是次要的。法国的加布里尔·马塞尔(1889—1972),是宗教存在主义的主要代表人物之一,与海德格尔、雅斯贝尔斯、萨特尔并列为现代最著名的存在主义的哲学家。由于他在“探求”、存在主义的所谓“真正的”宗教哲学方向上所作的“贡献”,其哲学被誉为对这一“探求”的完全实现,说它达到了“真正基督教”世界观的顶峰。西方现代哲学评论家费士在题为     

美国现代美学：主要流派和问题

美学是美国最有影响的哲学学科之一。它对美国现代艺术学,对心理学与艺术社会学,对现代文艺理论与文艺评论,对审美教育的实践与理论都有极大的影响。因此,对美国现代美学的主要流派进行研究在目前具有重大的意义:它有助于了解美国文学、艺术与文艺评论中的种种现象。     

美育断想

(一) 美学是一门理论性的科学,但更是一门应用性的科学,因为美学理论研究的一切成果,最终都必须落实在审美教育的实践和应用上.唯其如此,方能显示美学的理论价值。美育,作为理论美学的一个分支学科,实际上就是一门研究如何按照美的规律来塑造人的心灵的科学——美育学。塑造美的心灵,是人类向更高层     

节奏美漫议

据《苕溪渔隐丛话》记载,欧阳修曾问及苏东坡,咏琴诗应以何者为优?苏东坡回答,当以韩愈的《听颖师琴》为优。韩愈的这首噬听颖师琴》,维妙维肖地传写出僧颖操琴时的琴音变化:时而轻柔细腻,“昵昵儿女语,恩怨相尔汝”;时而慷慨激越,“划然变轩昂,勇士赴敌场”;清悠飘逸时,似“浮云柳絮无根蒂,天地阔远随风扬”;升降突兀处,如“跻攀分寸不可上,失势一落千丈强”。韩愈运用起伏扬抑的强烈对比手法,表达出琴曲的节奏变化,使他的《听     

简论美学学科的形成和确立

劳动创造了人,人类的历史是自己创造的.恩格斯指出:“有了人,我们就开始有了历史”.马克思也曾指出:“这全部所谓历史不外是人类经过人的劳动创造了人类”.而且,“人离开狭义的动物愈远,就愈有意识地自己创造自己的历史”.这就是说,没有人的劳动也就没有人类自身;人类的历史归根到底是人类的劳动发展史,是生产主体制造和使用劳动工具不断地改造客体世界使之适应主体需要的社会实践史.美学,作为一门以实践为基础、以审美经验为中介来研究美、美感、艺术和审美教育的内在联系与一般规律的科     

喜看枯木逢新春——试谈话剧“枯木逢春”的思想性与艺术性

生活,就其深度、广度和复杂性来说,总是充满着矛盾和斗争的。正是这些矛盾和斗争,构成了千变万化的生活的丰富性和多样性,提供了文学的主题。没有生活,就没有反映生活的艺术形象;没有矛盾和斗争,也就没有由矛盾、冲突和斗争所构成的戏剧。话剧“枯木逢春”,也正是从这方面来规定自己的最高任务的。“枯木逢春”的主题思想,充分体现了党和毛主席对人民生命和健康的深切关怀:解放以后,为了根绝流行在江南农村广大地     

评俄国“造神派”及其幽灵

二十世纪初,在一九○五——一九○七年俄国第一次革命失败以后,无产阶级政党内部出现了一股反动的“造神派”的宗教哲学思潮,它打着拥护马克思的旗号,把马克思的哲学神化,鼓吹创造一种无神的社会主义的新宗教,企图把马克思主义和宗教结合起来。这股思潮是怎样出现的,它的理论渊源在哪里,它是怎样“批评”和“修正”马克思主义的,它的社会影响如何,所有这些问题仍然有必要加以清算和批判。