警惕“创新工作”走了样

动辄怒发冲冠,是一种不健康的心理表现。然而,凡事一概“沉默”,当怒不怒,也不可取。遇到真理被歪曲、正义遭践踏而忍气吞声,那是明哲保身式的懦弱。这种沉默,就是对邪恶的容忍、退让与放纵。这样下去,邪恶势力就会肆无忌惮,不良倾向就会蔓延滋长,害群之马就会逍遥法外。可见,该     

"Modern Chinese"——探索现代中式家具融入小户型住宅

近十几年来小户型住宅成为现代居住空间主流之一.欧美家具占据多数,中国的家具文化正面临着与普通市民渐行渐远的危机.在国势强盛的今天,中国家具文化的复兴势在必行.如何解决现代中式家具对中国传统家具最高峰的明式家具的传承,如何将现代中式家具融入小户型住宅,如何使人们在日常生活中潜移默化地接触和感悟家具文化,是本论文进行研究的主要目的.笔者研究并设计了面向小户型住宅的简约实用而多功能的现代中武家具“Modern Chinese”(MC-Table、MC-Cabinet),论述了继承明式家具中所体现出的“形随行为”“一物多用”的设计理念的重要性,对“至虚极,守静笃”这一禅道思想在现代中式家具中的体现进行了新的诠释.为现代中式家具在小户型住宅空间的使用提供了崭新的设计思想、设计方法以及潜在的方向性.将现代中式家具带入小户型住宅空间以适应现代的生活方式的做法,是对家具文化的复兴进行的一次有益的探索和尝试,期待本论文和研究能够促进家具文化的继承和发展.     

张筱膺的禅意山水

佛教讲缘起,即万事万物间的普遍而微妙的各种联系。张筱膺凭一支画笔,往来于寺院、交流与僧尼,真是因缘和合、不可思议。在一般人眼中,佛教应该是无为的、僧尼应该是遁世的。其实,这种认识是很不全面的。中国的大乘佛教讲自利利他、讲六度万行、讲弘法利生,要求佛教徒以入世的精神办出世的事业,两千多年的中国佛教史就是外来文化与本土文化不断碰击、交融、发展的历史,中国佛教从来就没有     

张学良与明史研究

发动西安事变的张学良将军被蒋介石幽禁后,便潜心于明史的研究.这已被国人所共知.但张学良为何要研究明史?有何心得体会?国人却绝少知道.《人文杂志》1988年第3期发表了宋文演题为《张学良与明史研究》的文章,对此略有披露.张学良在1982年接受台湾《联合报》记者时说:我研究明史的动机,是由于中国一直被外国欺凌,想从中找出原因.”为此,早在西安事变之前,他已对明史有所留意.“据东北军一些将领回忆,张学良将军在西安事变前夕就认真研究过明末历史;他认为抗战前夕国内形势。有点象明末.”一直到1947年6月他被     

西路军究竟消灭了多少马家军

中国工农红军西路军于1936年10月下旬至1937年4月下旬,在河西走廊与国民党之马步芳、马步青部浴血苦战半年,究竟消灭了多少马家军,迄无确切统计。近读青海人民出版社刚刚出版的《血染河諻》一书,略有所知.1937年6月1日,国民党骑五师师长马步青在“青海省各界追悼剿匪阵亡将士大会”上的祭文中说:“阵亡之数,七千有奇”。新二军军长、西北剿匪第二防区司令马步芳,在1938年元旦讲话《代理省政之过去与现在》一文中,在与西路军作战中“阵亡将士,共三千余人”。那么,马家军究竟“亡”了多少呢?若将马步芳和马步青所说数字简单相加,会以为共亡一万余人。我以为这种简单相加是不妥的。因为马步青所说的“阵亡之数,七千有奇”,是在“青海省各界追悼     

马列主义哲学的批判功能

自然界、社会和人类思维的客观发展规律,是人进行批判活动的依据。批判作为一种方法首先是否定旧的和肯定新的。批判的目的总是在于揭示缺点和肯定社会前进发展中的积极倾向。发展过程作为一个整体来说,是创立和破坏的统一,即某种形式的形成及随之被否定的统     

对“二十八个半”问题研究的回顾

对“二十八个半”问题研究的回顾●澄之２０年代王明在莫斯科学习和工作时，曾将赞成和接近他的观点的中共党员，封过“二十八个半”“百分之百的布尔什维克”。王明下台后，此举成为他搞宗派的一个证据。历次政治运动中，特别是“文化大革命”中，被王明封过的“二十八个...     

论回回爱国主义与《月华》伊斯兰改革派理论的关系

本文从20世纪三四十年代在中国回回社会中有着相当影响力的《月华》杂志的研究分析,力证当时的回回穆斯林知识分子将"爱国心与民族主义"融入到回回社会中所起到的重要作用。     

女忙人与“压力型牙周病”

张云医师，国际认证美容师，中国医药学术研究院中医专家委员，曾编著《中医美容临床研究》《中医美容妙方》等著作，主任医师、高级美容医学导师。