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有清一代，随着满语文在达斡尔地区的推广，达斡尔族民间出现了借用满文字母拼写达斡尔语的现象，达斡尔族人创制出的“达呼尔文”在本民族社会广泛使用。敖拉·昌兴及其继承者的文学创作实践促进了“达呼尔文”的使用与推广。从上世纪90年代开始，达斡尔族知名学者恩和巴图等对“达呼尔文”进行积极的改进与规范，达斡尔族的一些学术机构也为“达呼尔文”的传承与发展进行了多方面的努力。 相似文献
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焦继顺 《齐齐哈尔师范学院学报(社会科学版)》2008,(4):100-102
“舍命”一词出自《诗经·郑风·羔裘》，东汉郑玄将其释为“处命”，即临危受命之意，这种状况一直持续到1921年。其后，王国维、昊阁生先生指出“舍命”当作发号施令解。但由于论述简略，加之语言研究者对此问题的重视程度不足，因此，一直没有得到近世《诗经》注家的普遍认同。本文从传世文献旧注与今人译注要籍相结合的角度，说明这种状况形成的原因，并针对王、昊的不足之处加以补充、分析说明，力求使这一观点得到学界认同，进而使《羔裘》一诗得到确诂。 相似文献
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"中原"一词,在<孙子兵法·作战篇>中,主要有两种训释方式,一种沿用传统观点,释为"原野"、"内地"或"国内农业发达的中心地区",一种以裘锡圭先生为代表的观点,主张释为"战场".本文通过对孙子生活时代相关文献的搜集论证,认为,"战场"这一义项是可以成立的. 相似文献
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<周南·汉广>是<诗经>中的一首情诗.历史上诸家对此诗本义,主要有三种观点,而今人则对影响最大的<毛诗序>的观点进行了全盘否定,进而以此诗的诗歌性质替代其本义.笔者在研究中发现,造成这种原因的主要问题在于历代研究者没有对游女的"游"字义项进行详细的考证,忽略了游字淫逸的贬义义项.因此,在论证游字贬义义项的同时,结合周南地域与周楚文化相异特点进行分析,认为<周南·汉广>的创作,就是要表达"无思犯礼,求而不可得"的这一本义.这也说明<毛诗序>对此诗的看法,有一部分还是合理的. 相似文献
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于字是否有"比……"义项,目前还是有争议的问题.比较有代表性的有三种观点.本文通过对这三种观点加以剖析,认为于字有"比……"义项. 相似文献
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<河伯>是<楚辞·九歌>中的一篇,它以河伯的爱情生活为主题,描写了河伯和心爱的女神嬉水的欢乐.但就是这首诗却因为与中国传统礼制"祭不越望"原则不符,在文学史上引起了长时间的争论.通过对历代<楚辞>研究者的观点的分析,结合考古发现与上古礼仪制度的相关材料,笔者得出的结论是:<九歌>是国家祀典,其性质是屈原根据楚国国家祭典的需要而创作的一组祭歌,<河伯>一篇也是根据国家需要才产生的."祭不越望"原则,对<河伯>乃至<九歌>并不适用. 相似文献
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焦继顺 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4)
"舍命"一词出自<诗经·郑风·羔裘>,东汉郑玄将其释为"处命",即临危受命之意,这种状况一直持续到1921年.其后,王国维、吴闿生先生指出"舍命"当作发号施令解.但由于论述简略,加之语言研究者对此问题的重视程度不足,因此,一直没有得到近世<诗经>注家的普遍认同.本文从传世文献旧注与今人译注要籍相结合的角度,说明这种状况形成的原因,并针对王、吴的不足之处加以补充、分析说明,力求使这一观点得到学界认同,进而使<羔裘>一诗得到确诂. 相似文献
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＂中原＂一词,在《孙子兵法·作战篇》中,主要有两种训释方式,一种沿用传统观点,释为＂原野＂、＂内地＂或＂国内农业发达的中心地区＂,一种以裘锡圭先生为代表的观点,主张释为＂战场＂。本文通过对孙子生活时代相关文献的搜集论证,认为,＂战场＂这一义项是可以成立的。 相似文献
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禅宗作为中国独特的佛教流派之一,对世人具有很大的影响。这主要在于其力求突破戒律束缚,提倡自我为主,顿悟成佛。充分展示人的自我价值的精神。这种精神鼎盛于唐宋两代。随着时代的发展,其合理内核也早已化作中国传统文化的一部分,为全民所接受。禅宗语言以离奇、怪诞著称,作为禅宗语言载体的文字,不仅记录了其发生发展的全过程,更体现了其与禅宗本身的关系,即“不立文字”“不离文字”。 相似文献