从孔子论“美”看先秦智慧观

根据《论语》的记载,孔子有关“美”的核心观点是“里仁为美”.“里仁”是指一种居住方式,其实质是动作行为的静态持续.因而“里仁”之美就不是对象性的,而是生成意义上的.“里仁”之美之所以能够产生,本质上是因为孔子对道德凝聚力和感化力的坚定信念.由于孔子同时把“处仁”看作是源于智慧的规定和获得智慧的标志,因此区别于古希腊智慧的自然性特征,孔子以及先秦时期的智慧观都主要指向国家社会和人伦秩序,这也正是先秦古典智慧的本质属性.     

提升城市功能与合理发展人口初探——以深圳为例

本文以深圳为例,对城市功能和城市人口问题作了相应研究。深圳城市发展和人口发展现象表明,城市功能和城市人口相互作用、共同发展。一方面,城市功能的形成、发展,对人口形成吸引、聚集、分配、培养等规定性要求;而人口有效聚集和配置,也对城市功能的建立和实现具有促进和决定作用。另一方面,城市功能不尽合理和不尽完善之处也给人口发展带来负面影响。本文从增强城市承载功能、经济功能和优化人口结构、提升人口素质等方面提出对策与建议,对实现深圳城市功能和人口发展相匹配的良性互动具有一定的意义。     

形象审美与人文生命——蔡元培身体教育思想的媒介化解读

作为近代著名的教育先驱，蔡元培把美育教育作为实现理想社会的推进动力与高级形态，而美育其实又植根于身体教育。以个体生命的身心健康保持为教育进程的出发点，蔡氏赋予了体育运动以修身畅神与息心、社群交往与融合以及人类精神意志的形体刻画等媒介化表征功能。均衡化的身体教育和际群之间互动性的运动参与，生成了以身心协调中和为内涵的形象审美媒介，以及通过身体在场而促进际群身份沟通的情感融合媒介，而竞技体育则凸显了人类身体在展现人文荣誉、生命智慧以及意志品格活动过程中的精神书写媒介。     

周代①“天”观念探源?--文献与考古的双重视野

近些年在诸如郑州西山、襄汾陶寺等遗址进行的考古发掘工作,逐步祛除了相关历史文献中的一些存疑之处。作为周代重要的思想文化观念,中国先民对“天”的系统化认识和实践应用大致形成于尧、舜、禹时期。优越而又特殊的地理生存环境、华夏先祖稳定的氏族定居生活,以及早熟的农业生产活动是促成天观念形成的根本因素。     

论《孟子》先验仁义观的内在矛盾及其化解

孟子推崇孔子,其核心思想也正是“仁”,并且通过“良知”“良能”赋予其先验性质。孟子从先验的立场把仁归结为人心的本质,但是从经验事实出发的论证方法,使其陷入了自相矛盾之中。这个矛盾最终依托君子以心养心的人格品质,完成先验仁义观的自我构建。