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王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2007,(2)
陈寅恪先生从国外归来,碰到陈垣先生,北陈对南陈说,你能看外国书真好,已没有中国书可供我看了。即使是中国书,陈垣先生也肯定没有读遍,但没有新思路、新观点、新材料供陈先生消化、吸收,书再多又和无书何异?伯乐一过冀北而马群遂空,非无马也,无千里马也。你来信中也谈到了这层意思:无书可读,甚为寂寞;报上网上,都是花絮柳丝,可堪寓目者寥若晨星。由此,我想起了陈之藩先生那篇《智者的旅栈》。台北的朋友寄信给美国的陈之藩说:“我最近改了职业,在一个幼稚园当事务,其实是看房子。我很欣赏这个职业,可以有些空闲,多念些书,等于留学。近来作了… 相似文献
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王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2006,2(1):77-78,F0003
一近年来,我很少读长篇小说。中国的,只把《金瓶梅》读了几遍,写出了十七篇随笔,至今还躺在电脑里做梦。外国的,只认真看了看美国菲茨杰拉德的《了不起的盖次比》,在《与小学语文骨干教师谈中外文学及论文写作》那篇长文中,曾多加引述。《与》文已收入我的文集《望月集》。其他的时间,我多用来读短篇小说。我不是不喜欢长篇小说。只是随着记忆力的逐渐衰退,洋洋十几、几十万字,若打个通宵看完,是水过地皮湿,收获甚小;若断断续续,花数周或近月的工夫看完,别说其艺术技巧能为我所用,就是其主要情节,也很难记清向人复述。所以,我不愿在此事上过… 相似文献
3.
王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2010,(1)
博尔赫斯通过分析西方的小说作品,总结出柯尔律治之花这一文学传统。类似的传统在中国小说史上也赫然存在,从班固的《汉武故事》到段成式的《酉阳杂俎》到蒲松龄的《聊斋志异·白于玉》到曹雪芹的《红楼梦》,绵绵不绝终至发扬光大。仙桃核、樱桃核、金钏、宝玉、仙药、青鸟等,都是中国小说史中屡见不鲜的灼灼红花。分析这一现象,有助于明了中国文学大背景上的小传统,有助于透视中国作家代代相传、薪火永继的精神血脉。 相似文献
4.
王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2007,(4)
雨下了半夜,到中午,又淅淅沥沥。室内没有一丝风,坐着,双臂粘在书案上;躺着,竹簟粘在后背上,我就关窗闭户打开空调,袒裼箕踞在沙发上,捉一本钱穆的《八十忆双亲.师友杂忆》消此闷日。你来电话了,说师兄师妹们都很思念我,教师节快到了,想听听我对今年过节有何感想。说实在的,所谓这节那节,刚开始都觉蛮新鲜挺刺激很好玩,可过得多了久了,节就成了一种仪式,只在好看和好听,至于过节的实际价值,似乎倒不那么重要了。今年暑假,我是闭关苦读了几本好书,却都和教师节无关,所以,你让我谈教师节,我的脑筋还一时转不过来。如果你一定要听我发通议论,那… 相似文献
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《田七郎》是《聊斋志异》中描写现实生活的名篇，有着独特的美学价值，它赞颂了田七郎、武承休之间同休戚、共患难的朋友之谊。田七郎、武承休是普普通通的人，具有人性中的弱点和缺陷，他们的友谊也就有着令人遗憾的不完美性，因此，也就更具有普遍性。《丹青副》是刘清韵根据《田七郎》改编创作的传奇剧本，与《田七郎》相比，它的人物增多了，主要人物的性格更丰满了，场面气魄更宏大了。 相似文献
6.
<田七郎>是<聊斋志异>中描写现实生活的名篇,有着独特的美学价值,它赞颂了田七郎、武承休之间同休戚、共患难的朋友之谊.田七郎、武承休是普普通通的人,具有人性中的弱点和缺陷,他们的友谊也就有着令人遗憾的不完美性,因此,也就更具有普遍性.<丹青副>是刘清韵根据<田七郎>改编创作的传奇剧本,与<田七郎>相比,它的人物增多了,主要人物的性格更丰满了,场面气魄更宏大了. 相似文献
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王光福 《山东理工大学学报(社会科学版)》2012,(6):68-73
阿城的小说《树王》,有着多方面的文化和艺术阐释性。"文化"是相对"武化"而言的,李立读书多却没有文化而专讲武化,肖疙瘩是一武人却体贴自然生命而极力维护文化,结果是武化击毁文化,终于酿成悲剧。在《树王》中,没有完美无缺的好人,也没有十恶不赦的坏人,因此其悲剧性更为深刻,更有社会洞见和艺术美感。《树王》的美感还来自独特新颖的叙述视角,"第一人称回顾性叙述"的成功运用,为小说提供了既亲切自然入乎其中,又视野开阔出乎其外的审美空间。 相似文献
8.
王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2005,1(1):40-47
《聊斋志异》的创作，正当明末清初。此时社会上性爱风气正炽，特别是对女子三寸金莲的迷恋到了痴狂的程度。本文引用西方汉学家高罗佩和性学家霭理士的理论，联系《金瓶梅》等性爱小说中对三寸金莲的描写，对《聊斋志异》中的以红绣鞋占卦、把绣鞋作为信誓物、两段对三寸金莲的集中描写、一段关于金莲杯的描写、男子偷捏女人小脚、以绣鞋作女子性器官触摸欣赏等描述进行分析研究，论证金莲癖的普遍存在与蒲松龄的爱莲情结。 相似文献
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关于《诗经·汝坟》,在传统的经学史上大致有两种解读。一种是尊《序》派,以《毛传》《郑笺》《孔疏》等为代表,认为这是文王之“道化行也”。《诗集传》虽然废《序》,但在这首诗的解读中,与《序》保持一致。另一种是废《序》派,以《诗经原始》等为代表,尽管不同意第一派的看法,却仍旧认为这是赞美文王的诗篇。现代人又有第三种解读,认为这是一首纯粹的思妇或恋爱诗,以《诗经注析》《诗经分类诠释》为代表。其实,《汝坟》是一首从描写相思到婚配充满欲望的婚恋诗,并且诗中所说的劳动是伐树采桑,而不是伐薪打柴等。 相似文献
10.
王光福 《淄博师范高等专科学校学报》2006,(3)
蒲松龄是小说家,也是诗人。此文选取聊斋诗八首,小加讲析,以见其对读书生活、对朋辈亲友、对社会现实、对古代女性之情感;兼赏其模山范水、书情写怀、体人察物、手挥目送之艺境。 相似文献