当代都市人的社群认同与认同危机

＂论坛＂介绍：＂文景艺文季＂缘起于2012年世纪文景成立10周年,它展现文景品牌的出版理念,并力图树立起其文化品牌。2017年为文景创立15周年,本次艺文季的主题为＂城市：被仰望与被遗忘的＂。在为期两天（2017年7月22、23日）的活动中,有多位不同领域的作家、学者参与主题各异的四场论坛。活动现场还有文景精心布置的书店、咖啡馆、放映厅,     

在历史学与人类学之间--人类学学者访谈之二十八

历史有多元的声音,因此,对历史文献的正确解读方法应该是"文本分析的方法".人类学的田野调查方法有助于历史学家认识"历史"的真象.学者为了研究的需要,可以自行界定关键词汇的意义,并采用多重的田野方式加以阐述.     

边缘文本﹕以《川康民俗调查报告》为例

权威典范知识造成人们生存其间的社会现实﹐而社会现实如一稳定建筑物﹐人们安居其间难以突破此知识造成的思想牢笼。笔者指出,边缘文本可以作为突破此认知障碍的窗口。以写成于1929年﹐因被认为无学术价值而长期未能出版的一本《川康民俗调查报告》为例﹐说明什么是边缘文本﹐以及阐释它为何可作为反思性研究的重要切入点﹐让我们得以突破权威典范知识的束缚﹐对自己一向熟悉的知识体系与现实世界有崭新而深刻的认识。     

民族学与灾后重建——震灾中的羌族:简况与建议

编者按:汶川大地震发生后,全国掀起抗震救灾热潮.这次地震灾区,系多民族聚居地方.灾后重建,引起举国关注.如何保护传承各民族文化习俗,是一个特别需要关注的问题.台湾著名人类学家和历史学家王明珂先生过去十多年曾在汶川、茂县、北川等地羌族村寨作田野研究,(本刊上期曾刊出对王明珂先生的著作<华夏边缘--历史记忆与族群认同>的专题书评)震后他非常关心当地羌民安危,迅速制作了当地地图放在网上,供救援参考.http://www.sina.com.cn<21世纪经济报道>于2008年6月7日刊出王明珂先生特约稿<震灾中的羌族:简况与建议>,介绍羌族的历史文化特性,并对灾后重建提出个人建议.我们征得作者同意,特转载于我刊"特约稿"专栏,以飨读者,以表本刊彰显人类学家声音的宗旨.     

《羌在汉藏之间》前言

所谓“羌人”或“羌族”，在历史上实际是一个模糊而不断变动、飘移的群体。早先的“羌人”是中原华夏族群对西方异族的统称；近代在西方国族主义影响下，逐渐被建构为边疆的一个少数民族；20世纪下半叶，在民族政策和民族识别工作中，进一步定格为55个少数民族之一。在这个意义上，民族史知识乃是一种核心与边缘关系下的“华夏边缘历史”。     

人类社会的三个层面:经济生业、社会结群与文化表征

经济生业、社会结群、文化表征三者及其交错关系共同构成了人类社会。这三个层面的人类社会构成不仅可用来了解当代人类社会,亦可用以了解历史上的人类社会。它们是人类社会的普遍内涵,因此我们可以此作为人类学民族志基础知识,或作为田野调查的基本方向。     

李绍明先生的羌族研究

李绍明先生的羌族史研究不只是羌族研究,也是中国民族史重要的一章.这个研究与书写传统可溯及司马迁的<史记·西南夷列传>与范晔<后汉书·西羌传>,以及清末民初章太炎的"中夏之族"和刘师培的"中国民族"概念下的羌族史书写.李先生早年曾参与少数民族社会大调查,他的研究范围是整个川康边境的彝、羌、藏等民族,并参考语言、考古学的新发现,因此他参与完成的<羌族史>成为近现代最经典的中国民族史著作之一.     

一位台湾学者对四川地震灾区的念想

1994～2003年之间，我几乎每年都要在川西的阿坝州及北川等地住上一两个月，在此进行结合人类学与历史学的羌族田野调查。这次汶川大地震的灾区，汶川、北川、茂县、松潘等地，都是我过去曾多次造访的地方。这里，有我许多的朋友与回忆。因此，这两天我四处联系打探灾情，忧心如焚。于此之时，我只能提供一些自己所知的讯息，让人们多知道一些本地的情况，希望藉此能有助于救灾。     

边缘、移动与反思

本文指出“边缘”是我们察觉自身认知偏见的关键场域;理解“边缘”奇特、陌生的现象后,我们才能将自己熟悉的现象视为“奇特”,而对它产生反思性了解.为了对社会本相有反思性理解,本文以移动凹凸镜为喻,介绍一种借着移动、多点的观察比较,以认识社会本相的研究方法.     

在文本与情境之间:历史人类学的研究方法反思

文本记述着历史上某个时期之人群认为值得记述的内容,它们也常遵循着人们的某种规范来被记录进而形成文类。与这些文本相关的,是现实中的人群围绕某种情境加以构建与策略性改编的同时也被认为是合理与相信的历史。《华夏边缘》、《羌在汉藏之间》、《游牧者的抉择》即是在文本与情境之间找到某种对应,同时体察文本与情境背后人群的书写意图抑或潜在的情境。历史人类学正是此种策略下对人类社会的再认识,是在文本与情境之间寻找对应。