杜国庠的生平及其学术贡献

由广东省政协、省社联、省社科院、汕头市委、汕头大学、澄海县委联合召开的纪念杜国庠同志诞辰一百周年学术思想讨论会,于今年4月28日在汕头大学学术交流中心召开。为此,我刊本期组发了王治功同志的《杜国库的生平及其学术贡献》的综合述评,又把提交讨论会的论文中至今尚未在国内刊物发表的,选出十九篇,分别摘要介绍其论点,以供参考。另外,本刊原有的专栏《红学百家》、《岭东人文》,因篇幅关系,本期暂停。     

古代印度土地所有制及其历史启示

古代印度的土地制度是村社或国家所有,实质是王有而不是奴隶主个人私有。古代印度的农村公社,同样经历了共同耕作到各个家庭长期使用的发展阶段。古代印度属亚细亚生产方式。     

中国古史研究中的一家之言——赵锡元著《中国奴隶社会史述要》读后

<正> 一部朴实谨严的先秦史专著,由吉林文史出版社出版了。这就是赵锡元先生的《中国奴隶社会史述要》。这部专著,对中国古史提出不少新的看法,自成一家之言。笔者读后受益不少,愿意谈一点粗浅看法。一、中国进入文明的具体道路一八八二年,马克思在《摩尔根<古代社会>一书摘要》中就指出:“两个半球在这方面(指天然条件——笔者)的差异以及谷物方面的特殊差异,在达到了野蛮中级阶段     

关于“赵文化”的涵义及性质问题

<正> 一九八七年九月二十七日至三十日,由河北省历史学会、邯郸市史学会发起,并得到中国先秦史学会鼎力支持的“全国赵文化学术研讨会”,在古都邯郸召开。会议就“赵文化”的有关问题,展开了讨论,并取得了较为满意的成果。同时,也提出一些尚须进一步研究的问题。本文拟就“赵文化”的内涵及性质问题,谈几点个人看法。     

论家长制

<正> 家长制,又称家长制家庭公社、父系家庭公社、父权家族或父权制。家长制虽非历史科学的空白,但颇具权威的《简明不列颠百科全书》至今仍把它当作“一种假设的社会制度”来看,对它进行深入的研究和探讨还是十分必要的。特别是对中国家长制的揭示乃是中国史学界义不容辞的责任。笔者就此,谈谈个人的粗浅看法。     

春节的起源

<正>春节起源于历法与王法的结合,形成于政治与科学的统一。商汤伐夏,夏桀灭于灰烬。商朝建立,商王钦定以《夏历》十二月初一日为"春节",名为"元朔"。周武王弔民伐罪,牧野之战打败商王,以臣诛君,建立周朝,仍按《夏历》钦定十一月初一日为春节,名为"元旦"。     

论法的本质是社会生产交换规则的反映——兼与吴大英、刘瀚同志商榷

<正> 近年来,我国法学界就法的本质及定义问题展开了广泛深入的讨论。概括起来,主要有以下几种意见:(1)法是统治阶级意志的体现,因此,阶级性是法的根本属性或主要属性;(2)法是国家制定或认可的,并靠国家暴力去实行的,因此,国家意志性是法的本质特征;(3)法不是阶级社会的特有现象,法的本质属性是:依赖于客观存     

释“易”及阴阳

"易"字在甲骨文、金文中是由左右结构两个形体构成的会意字,其本义是表示日出山谷夜去昼来的变化,而不是蜥蜴之象形。阳字是由三个形体构成的会意字,而不是从从易的形声字,其本义是日照为阳。阴字是由三个形体组合而成的会意字,表示无光的暗凉之境即为阴。易由语言文字,经概念提升为阴阳学说的名称。阴阳则经概念、范畴,提升为中国哲学的基本问题兼基本范畴。     

大禹生于北川,确信无疑——兼致哀北川大禹生地

<正>汶川强震,惨烈空前,北川尤甚。整个县城,仅存十余房舍余皆夷为废墟,残砖断瓦,不忍闻见。与此相仿,尚有数县。北川隶属绵阳,毗邻藏东高原。崇山峡谷,气象万千海拔至高4769米,最低540米,俗谓"一山四季,十里不天",属立体气候。森林覆盖率78.6%。下辖3镇17乡,人16.1万。有羌、苗、藏、回等17个少数民族。1953年定为"命老根据地"。1987年纳入少数民族县。2003年7月,国     

中国农业的起源及其经济地位问题

<正> 本文试从农业的起源上,探讨农业在原始社会中的地位。同时,想就此提出一个应该重新讨论的问题,即农业究竟是不是国民经济的基础。一、采集与农业起源采集,是原始人使用粗笨的工具采集现成的“天然产物”作为生活资料的一种经济形式。虽然在形式上仍然是类人猿采摘自然食物的继续,但因使用工具,使两者又有本质的不同。据文献所载,采集经济主要是“民食果窳蚌蛤”、“昼拾橡栗”、“食草木之实”、“茹草饮水、采树木之实”。河南密县莪沟出土的栎子、枣核,浙江余姚河姆渡遗址出土的橡、菱、枣、芡实