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现代性兴起引发伦理概念的延异,为叙事走向伦理奠定了知识的合法性。叙事伦理是回应文学艺术伦理的叙事表达,将叙事分析与价值判断结合,而生成的一种阐释文本的批评方法。自20世纪80年代叙事伦理概念在汉语批评界出现以来,历经文学批评的实践,这一概念已具备一定的方法论意义,形成了外部伦理介入与内部伦理的发掘两种批评的途径,从方法论的角度可以大致梳理出这一概念的现代性知识内涵。 相似文献
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祝亚峰 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2009,11(3):54-57
历史与伦理构成了格非小说叙事的核心.从早期的先锋小说,到近年来发表的<人面桃花>、<山河入梦>等作品,无论文学是从历史回归修辞,还是通过叙事为历史寻找筑居之地,他都在尝试建构历史与伦理之间的叙事张力,以打开文学探索的空间,发现未来的主题.在历史的叙述中对人的存在、心理深度的探询,体现出一种现代性的叙事伦理取向,坚守着一份文学创作的道德责任. 相似文献
3.
历史与伦理:格非小说的叙事向度 总被引：1，自引：0，他引：1
祝亚峰 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2009,(3)
历史与伦理构成了格非小说叙事的核心。从早期的先锋小说,到近年来发表的《人面桃花》、《山河入梦》等作品,无论文学是从历史回归修辞,还是通过叙事为历史寻找筑居之地,他都在尝试建构历史与伦理之间的叙事张力,以打开文学探索的空间,发现未来的主题。在历史的叙述中对人的存在、心理深度的探询,体现出一种现代性的叙事伦理取向,坚守着一份文学创作的道德责任。 相似文献
4.
清初的颜元与清末的龚自珍是一前一后互相映照的两个思想怪杰.颜氏构思设计的"浑天地二气四德化生万物图",实际上是一幅宇宙创世模型图;而其"性、情、才皆善之图",又是一幅人性构成图;再加上他的人论,可见出其对宇宙和人类特异的哲学思考.龚氏提出的众人造天地、人声名天而立思想以及公私多元表现人性本私观点,是主于"逆"哲学思维的产物,这正好同颜氏哲学形成映照.它们均表现出两位怪杰在哲学思维上的非常态运作特点.这对于今天哲学创新思维之发展,颇有启迪参照意义. 相似文献
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祝亚峰 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2010,34(5):61-66
当代小说从政治伦理、精英伦理再到个体伦理的叙事价值的迁移,形成内涵各异的小说话语范式:政治伦理规约下的人民伦理大叙事;精英伦理指向性的启蒙现代性叙事;以个体化、生活化和生命关怀为价值取向的小说叙事伦理。这些变化表明文学在不断地被边缘化、市场化的同时,对外部环境的关注和屈从,将会随着文学自律意识的复苏而逐渐消除,文学将重新疏通整理自身的叙事经纬,构建自身的叙事伦理维度。 相似文献
6.
祝亚峰 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
几乎从走上文坛一开始，张爱玲就把她小说关注的焦点投射到家庭内部的情感领域，对家庭亲情之间的异态关系进行深入探究。她以理性的认识和独到的见地，把人物投入恒常的家庭矛盾冲突中，揭示了亲情之间的情感残缺，及普遍存在而又极易让人忽视的人生悲剧。中国是一个注重血缘伦理关系的国度，儒家文化的核心就是“人性善”观念，已被大众普遍地接受，并督导人们的日常行为方式。“人性善”的核心是“亲亲”，邵认为血缘关系，如父母与子女及兄弟姐妹之间有一种天然的情爱。正是这“亲亲”的观念，给每个家庭血缘关系蒙上了一层温柔的面纱，… 相似文献
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