南诏史中语言及宗教问题的探索

唐代是我国封建社会的“盛世”。当时的南诏,是以乌蛮为主体,包括白蛮等建立起来的奴隶主政权。南诏晚期,已急速向封建社会过渡。自贞观二十三年(公元649年),建大蒙地方政权后,以今云南巍山彝族回族自治县为首府(后迁治太和城)。全盛时期辖有今云南省全部、四川省南部、贵州省西部等地。吸收汉族先进生产技术,经济、文化皆大有可观。南诏     

金代货币史论略

女真族完颜部建立的金朝政权,自公元1115年(金收国元年)到公元1234年(金天兴3年),约与南宋相当。在货币方面,金初“用辽、宋旧钱”,以后,贞元二年(1154年),“户部尚书蔡松年复钞引法,遂制交钞与钱并用”。再后,即用银钞。到金代末年,通货膨胀,人民专用白银。总的说来,金代的货币,可以分为三种:一为铜钱,二为银币,三为     

《黑龙江外纪》所反映的清代黑龙江社会经济

一、《黑龙江外纪》的主要内容 《黑龙江外纪》为清人西清所撰。该书凡八卷,卷一述山川形势沿革;卷二述城堡台站卡伦;卷三述部落、种族、户口、官制、兵制;卷四述俸饷、钱粮、出入款项;卷五述贡品、风俗、刑律、互市;卷六述谪戍、方言、服食及红白事件;卷七述历任职官及流徙谪籍人物;卷八达五谷、果蔬、物产。 作者西清系鄂尔泰之后裔,久官黑龙     

《鹿樵纪闻》的作者及内容问题

《鹿樵纪闻》共三卷,余所见者,为痛史本。原题娄东梅村野史撰,并有自序。大体看来,卷上多记福王时事,卷中多记唐王时事,卷下多记桂王时事,但亦参差不齐,间涉崇祯时事。从其自序来看,资料取自邸报。所谓:“寒夜鼠噣架上,发烛照之,则明季三王时邸报,臣畜之以为史料者也。”该书作者,题为娄东梅村野史。书后有镇洋山人识。文云:“吴梅村《鹿樵纪闻》三卷,类分为四十一篇,向无刊本。……篇中杂记三王间涉崇祯时事,而中卷郑成功之乱,叙及郑氏之亡,则在康熙二十二年,梅村即世久矣。疑是篇当指代领其众,下自甲寅春耿精忠叛至篇末,当是后人续     

襄汾丁村明清民宅建筑琐记

明清丁村民居,在山西襄汾县。襄汾县是1954年9月1日由汾城、襄陵二县合并而成(县政府设在石村)。丁村位襄汾县城西南之临汾和曲沃间狭长深谷的南端。东面是耸高而秀拔的霍山山脉(主峰海拔2600米左右),西边是乡宁黄土高原(海拔平均为1000—2000米),     

契丹货币问题探源

(一) 契丹建国,称为大辽。以后又有西辽。前后将近三百年左右。中间几度称辽。建国前,原是一个游牧民族,“其富以马,其疆以兵,纵马于野,弛兵于民”。就是这种情况。到了十世纪初,契丹族受到了汉文化的影响,设官立制,劝农桑,教纺织,在劳动人民的辛勤操作下,社会经济得到了进一步发展。特别是自阿保机建立辽国以后,重用了许多汉     

明代治河史札

一、明初宋濂的《治河议》明代初年,极重视现实。延揽各方面人才,“商略今古”,求才若渴。“聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至,曰:我为天下屈四先生”。当时招聘来的,多真才实学之士。宋濂为其中之一。陈卧子等选《宋学士文集》首列《治河议》一文,颇有眼光。这是由于陈氏生平不托空言,重视实际。宋濂认为“河源起自西北,去中国为甚远。其势湍悍难制。非多为之委以杀其流,未可以力胜也。”黄河“河源自吐蕃朵甘思西鄙方七八十里,有泉百馀泓,若天之列宿然,曰火敦脑儿。译云星宿海也”。又说:“自海之西,又汇为阿刺脑儿二泽。”(即鄂陵湖和札陵湖)。下流至贵德州,其地名必赤里。“自昆仑至此不啻三千里之远。又约行三百里至积石,从积石上距星宿海盖六千七百有馀里矣。其来也既远,其注也必怒”。接着,宋濂指出,在激湍怒涛的情况下,治黄的关键问题在于“分其流”。“流分”则“势自平”。“流不分”则“其势益横”。他说:“故神禹导河,自积石历龙门,南到华阴,在下底柱。及孟津洛汭,至于大伾。大伾而下,酾为二渠。载之高地。洚水至于大陆,播为九河,趋竭石入于渤海。然自禹之后无水患者七百七十馀年,此无他,河之流     

论十六、十七世紀中国社会經济的性质

我写这篇論文的动机,是企图从經济方面,特別是从农业、手工业发展方面来說明十六、十七世纪中国社会經济的性质及其所发生的变化。非常明白,要說明这一“天崩地解”的时代的性质,就要求我們对十六——十七世纪的中国历史进行全面的系統的研究,也就是要求我們广泛地研究这一时期的社会經济、政治和文化思想各方面的問题以及它們之間的相互关联和彼此約制。这个問題很大,显然非三言两語所能交代清楚。因此,在这篇論文中,我仅把我的研究限制在經济     

黄梨洲经济思想钩沉

从明中叶以后,中国封建社会内部开始产生了资本主义生产关系的萌芽。到万隆年间,这种现象已很明显。这对明清之际启蒙思想的产生是有巨大影响的。黄梨洲的思想,正是这一时代需要的产物。黄梨洲的治学,博大精深,涉及哲学、政治、经济、历史等领域。本文仅研究他的经济思想中的两     

清涼铜殿杂考

铜用于建筑,由来已久,《汉武故事》称,“起神屋,以铜为瓦,漆其外。”大抵古代较精的建筑,都以铜为瓦。东汉末年,曹操在(凿阝)所作之铜雀台,乃台上装饰有铜雀,并非台之全部以铜饰。明清建筑物中,就我所见到的,全部结构以及宫庙内外装饰,皆为铜原料者,当数今所遗留的铜殿。这些建筑堪称我国古代建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠,本文将着重介绍五台山显通寺铜殿(因在清凉山,又称清凉铜殿。)建置及与其它铜殿作一比较,从而看出在明清时期冶铸技术是如何的进步。