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1.
秦和平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2016,(1):223-230
"四十八甲"是20世纪前期凉山彝区部分地方的基层政权,是北山设治局等的底层建构。清末民初,社会动乱、治安混乱、交通梗阻,需要建设基层政权,施以管理,恢复秩序。在川康省府的支持下,邓秀廷、孙子文利用私人武装创建并扩大"四十八甲",转为底层政权组织,维护了西昌、越西、冕宁等地的稳定与安全。"四十八甲"用地缘替代血缘、租佃改变奴役,甲内彝汉民众各阶层平等,折射时代趋势。剖析"四十八甲",反映彝区部分设治局或政治指导区的底层组织及管理状况,揭示近代部分民族聚居区建权的过程及特点。 相似文献
2.
民主改革是20世纪中后期中国共产党采取协商方式,领导部分边疆民族地区上层人士及劳动人民,开展以废除奴隶制或农奴制、消除剥削压迫、土地改革为中心的社会改造。建国初期,邓小平等依据民主主义的任务,结合民族地区实际,提出采取协商方式、实行宽大措施开展土改的构想。再经总结,提升为民主改革(和平协商土地改革、直接过渡),载之宪法,成为共产党的“既定方针”,改造部分民族旧社会形态。即使采取协商方式开展改革,也有可能遭到反对。针对叛乱,邓小平确定“政治争取为主与军事打击结合”的方针,组织群众,平息叛乱,保障改革、坚决改革。在改革上,邓小平及时作出指示,引导改革顺利开展,确定“发动群众、上层协商”的改革方针。“发动群众”表明改革依靠群众;“上层协商”反映用“赎买”施以改革,从而形成有中国特色的社会改造方式。文章通过对为什么要改革、怎样改革、依靠谁改革,以及如何对待叛乱的分析,阐述了邓小平对民主改革的认识,也是邓小平解决部分民族地区社会形态的理论成果。 相似文献
3.
基督教在黔西北彝族地区的传播现状出现由“教派林立”走向“合一教会”的趋势;在与民间风俗习惯发生冲突的时候,教会在强调“信仰一体”的同时,灵活地包容了“多元的地方文化”。 相似文献
4.
秦和平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2012,(1):64-68
[摘要]芒康盐井是我国西藏地区唯一有天主教活动的地方,自1865年天主教传入斯地后,屡受折腾,延续至今,这种现象值得研究。20世纪30年代,盐井发生刚达寺驱赶天主教传教士杜仲贤的行动,几经反复,终于使外国传教士撤离盐井。为什么会驱逐杜仲贤呢?有哪些深层次的原因?本文依据大量资料及档案,阐述了盐井天主教的由来、修会的变化等,分析了杜仲贤被驱逐及遇害的原因。 相似文献
5.
略论清政府统治凉山彝区的政策演变 总被引:1,自引:0,他引:1
清代治理凉山彝区的政策在不同时期有很大的变化,研究和认识其演变轨迹,对研究凉山彝族的历史和清王朝的民族政策有着一定的积极意义。下面略作阐述。 一、从维持原状、册封土司到改土归流、 设置府县(顺治初年到乾隆末年) 相似文献
6.
对清季四川社会变迁与袍哥滋生的认识 总被引:4,自引:0,他引:4
袍哥与哥老会有鲜明的区别,前者是民间的恃力型互助团体,后者为反清的秘密组织.清季四川袍哥得以大量滋生的原因有1.商品经济发展,城镇地位凸现,传统社会组织难以适应,需要新的治安维系体;2.清政府统治削弱,绅民寻求自保的需要;3.教会势力的发展和横行,民众需要建立组织与之抗衡;4.鸦片的贩运和销售,需要群体的力量与严密的网络.由于袍哥具有维护城乡社会治安的功能,起到次生政权的作用,得到清统治者一定程度的容忍.但随着清末民初四川政局的变化,袍哥从互助性团体演变到参与政治、控制政权,因而遭到清政府的打击. 相似文献
7.
秦和平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(Z1)
树立敬业精神做好本职工作秦和平我回顾近年来自己的教学实践历程,有得有失,感慨颇多,值得总结的教学经验是:一、树立敬业精神,为民族教育奉献力量何谓敬业精神,是指行业从事者尊敬和热爱本职工作,愿意为之奉献力量的思想与行为。敬业精神至关重要,决定着人们的工... 相似文献
8.
“无论你是谁,无论你站在哪个立场,只要你谈论到西藏,只要你关注到西藏民众,你就无法避开这个协议。对于‘喇嘛王国’的旧西藏,‘十七条协议’是一个结束,对于现代西藏的诞生,它是一个崭新的起点。”[1]这是周爱明、袁莎两人合著《金钥匙·十七条协议》的题记。在纪念西藏和平解放54周年、西藏自治区成立40周年之际,回顾及总结“十七条协议”无疑具有特别的意义。《金钥匙·十七条协议》顺应时代呼唤,及时推出,重现历史,歌颂先贤,嘉惠读者。周爱明、袁莎两位作者为撰写《金钥匙·十七条协议》花费10年左右时间,可谓“十年磨一剑”,慢工出了… 相似文献
9.
20世纪50年代中叶,“直接过渡”是怒江傈僳族社会历史的重要阶段。在党和政府的下,傈僳族从生产小组、互助组到合作社,完成了所有制的转变,“直接过渡”到社会主义社会。通过考察怒江傈僳族原有的社会形态、社会性质,并分析“直接过渡”的由来、步骤及相关要求,指出“直接过渡”不仅反映所有制形态的改变,还有群众观念的更新及管理体制的变化。傈僳族的“直接过渡”典型地反映了某些少数民族在进入社会主义社会时的“千百步走”与“一步走”之间的关系。 相似文献
10.
秦和平 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1990,(6)
家支是凉山彝族以血缘为纽带,按照父系继嗣原则而组成的共同体。本文就家支形成及发展提出肤浅的看法,希冀能抛砖引玉,有助于对家支问题的研究。 一、家支的形成与发展 1.人口的发展与群体的裂变 本文借助于人口发展与群体裂变间的互动关系来认识家支的起源与发展。 相似文献