李国豪解开大桥晃动之谜

1957年10月15日武汉长江大桥建成通车那天，武汉三镇沸腾了，人们都来争睹新中国的又一伟大奇迹!浩浩荡荡的人群摩肩接踵，乌压压向大桥进发。第一波人上了大桥，突然大桥晃动起来，不明真相的人们惊慌起来。     

李国豪，囚室里解开大桥晃动之谜

南京长江大桥出现晃动新中国，李国豪精湛的本领才真正有了用武之地。1957年10月15日建成通车的武汉长江大桥是连接浩浩长江南北的第一座大桥。全长1670米的公铁两用大桥成功地实现了“天堑变通途”梦想。     

花非花 雾非雾——《雨巷》意境谈

撑着油纸伞,独自/彷徨在悠长、悠长/又寂寥的雨巷/我希望逢着/一个丁香一样地/结着愁怨的姑娘。 她是有/丁香一样的颜色,/丁香一样的芬芳,/丁香一样的忧愁,/在雨中哀怨,/哀怨又彷徨。 她彷徨在这寂寥的雨巷,/撑着油纸伞/像我一样,/像我一样地/默默行着,/冷漠,凄清,又惆怅。 她静默地走近,/走近,又投出/太息一般的眼光,/她飘过/像梦一般地,/像梦一般地凄婉迷茫。     

首届长三角高校哲学社会科学发展研讨会综述

20 0 4年3月31日,来自上海、浙江、江苏三省各高校的40余名专家参加了由同济大学党委宣传部、《社会科学报》联合举办的“长三角地区部分高校哲学社会科学发展研讨会”。专家学者围绕中共中央《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》展开了热烈的讨论。与会专家学者在研讨中纷纷表示,党中央明确提出“哲学社会科学是综合国力的一部分”这个命题对我们既是动力,更是压力。一段时期以来,哲学社会科学严重滞后于经济、社会的飞速发展,建设小康社会进程中诸多问题亟待解决,哲学社会科学自身如何与时俱进是摆在每一位哲学社会科学工作领导者、…     

知堂文化观

周作人文化批评的基本立场是以个人主义的人间本位主义为出发点，以科学与民主为武器，叛徒与隐士的融通无碍为最高境界来批评各种文化现象。他的文化观发展经历了三个阶段。即口诛笔伐地批判期，斗士向外科医生转变的转型期，冷静地解剖与温和地认同期。不同的阶段，他文化批评的方法也不同。需要指出的是，尽管周作人最终沦为民族的败类，但是他的文化批评却是很有意义的。细细检视他所做的文化批评工作，我们可以发现许多令人深思的东西来。     

孔平仲与《续世说》

一、生平、思想及著述 孔平仲,字义父,江西临江新喻人。《宋史·孔平仲传》“义父”作“义甫”。《四库全书·清江三孔集序》作“义父”,但是,同一序中“义”亦写作“毅”,《容斋随笔》作“毅甫”,《全宋词》作“毅父”,均指的是孔平仲。     

从个体人格到社会人格——儒家思想成为统治理论的一个探源研究

本文追根溯源进行了一些探索,认为在历史、社会、家庭熏陶下形成的孔子人格,经过弟子的不断传播,浸染而成为社会人格后,形成了强大的社会力量,朝代的更迭,历史的变迁,与这股力量的作用是分不开的。     

拯救自我的双重煎熬——《野蔷薇》中的女性世界

在茅盾整个创作生涯中,有一个很特别的现象:他的《野蔷薇》中的五个短篇(分别是《创造》、《一个女性》、《诗与散文》、《昙》及《自杀》)集中描写了闺房琐事和男女恋情,袒露了不同阶层、不同文化修养的年轻女性的情感世界。这在一贯注重政治和社会问题的茅盾那里,是否意味着创作上的某种逆转?如果是这样,背景淡化了的女子自我世界,在他整个创作中,为何仅是这五个短篇?这是不是茅盾创作上某种迷途的表现?如果是这样,那么这五个短篇反映的问题,在今天看起来,为什么会有那么深刻的时代的代表性和批判性?对于这个问题,评论者的意见是很不相同的,甚至是有较大出入的:有的根据作者自己的“恋爱外衣”说,发掘其中的“政治寓意”——“历史事件的实录”,归纳到“表现革命时代里的社